“原來如此啊！”
“這一次，我可是真的發達了！”
費大聖不由得大喜過望道。
這個時候，兩個大字分別進入到費大聖的識海之中，閃閃發光。
它們的存在，甚至要比費大聖之前所凝聚的諸天星辰更爲強悍，直接就產生了一種碾壓諸天萬界的力量，成爲費大聖的識海之中的主體存在，而諸天星辰則變成了陪襯。
這個變化，讓費大聖感到非常振奮。
因爲他可以感受得到，自己已經可以利用這兩個金光大字的力量了。
接下來的事情，就變得簡單多了。
費大聖剩下的時間，都是在觀摩這個黃泉磨盤和輪迴轉盤之間的變化，看着那六個金光大字輪番出現，然後將隨後的變化一一對應上，然後就自動收取這剩餘的四個金光大字，體驗其中的妙用。
也不知道花了多少時間，費大聖終於將這六個金光大字給全部收取。
這個時候，虛空之中的輪迴轉盤依然在轉動着，並沒有因爲費大聖的成功，而有所變化。
事實上，費大聖現在也觀察到了一些端倪。
這個黃泉磨盤一次性產生的血泥和血色氣息，數量相當多，所以輪迴轉盤在消化的時候，會根據自己的需求量，一次性選擇一部分進入到程序當中，隨機爲它們選擇往生的六道之一目標，然後開始具體的工作。
所以在這個過程當中，那些靈魂究竟會成爲六道之中的哪一道，還真不好說，自己根本就沒有什麼選擇的權力，只能是任由着輪迴轉盤做出決定，然後被動地投入其中。
費大聖在這短短的時間之內，就看到過許多生前強大無比的人類修真者的靈魂，因爲輪迴轉盤的選擇，只能隨機進入到畜生道或者修羅道之中去，這確實是有點兒無可奈何的事情。
但是，沒有人能夠影響這輪迴轉盤的決定，畢竟沒有人擁有這樣的能力。
費大聖在下面看着，也覺得這個人的力量，在面對如此強大的天道輪迴道具的時候，是顯得多麼的渺小，根本就無法參與到其中去。
但是無論如何，費大聖的收穫都是巨大的，他獲得了六個金光大字，足以鎮壓識海，這是沒有人能夠比得上他的。
畢竟沒有親身經歷過黃泉古地的人，根本就不可能有這樣的際遇。
即便是進入到黃泉古地之中，也未必就能夠像費大聖這樣，獲得如此奇遇，他們最大的可能就是變成永不陷落的聖城之外的那些強者屍骸，這個可能下要大得多。
“可惜，這六個金光大字，畢竟是跟佛門有些關聯的！”
“只是我現在依然搞不清楚，究竟是佛門利用了這輪迴轉盤，創立了六道輪迴的說法？”
“又或者是佛門的六道輪迴的說法，在這輪迴轉盤出現之前？”
對於這個問題，費大聖的確是猜不透。
畢竟對於他而言，這種事情是之前發生的，如果沒有知道內情的人解釋，他根本就無從判斷。
每個宗教對人的身後，各有獨特的見解；有些宗教認爲身後求生天堂是永生之處；又有宗教祈求身後迴歸天道的。佛教認爲人死是依身前所造業力（引業）牽引至六道中（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）接受下一世的界報，如此輾轉受報，輪迴不停。
佛陀依聖人的智慧觀見，概括世間一切有情衆生爲六大種類，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄，前三者屬三善道，後三者屬三惡道。
但因凡夫智慧不及佛陀，唯得親見人畜二道；佛陀智慧圓滿，得以天眼親見其餘四道衆生。
天道衆生居於諸趣之頂，具足威德和神通，所處依報和正報（環境和身體）比餘道衆生殊勝，故有樂勝和身勝之義。此道所居環境分爲三界（欲界、色界、無色界），共有二十八層天。首先欲界，由下至上共有六層天，此界衆生亦如人間，有飲食男女之慾；其中第一層天名四天王天（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王），此皆是佛教護法天神。
第二層天名忉利天，位於須彌山頂，又名三十三天，亦於須彌山山頂四角各有八天，中間一帝釋天宮，這就是俗稱玉皇大帝所居之處。從此天上又有須夜摩天、兜率天、化樂天和他化自在天；此中他化自在天爲欲界最頂天，是爲魔王波旬所居處。
其次，色界包括四禪天，共有十八層天；初禪至三禪天每天各有三天，但四禪天有九層天；此界衆生皆有禪定。已離飲食男女之慾，但猶存有身形和樓閣諸色，而此四禪天皆是依禪定之淺深，妙而細分之。
再次無色界，亦名四空天。此界中有四層天，其中無一色、無一物質的物。無身體亦無宮殿國土，唯存神識於深妙之禪定故謂之曰無色界。天人的生活確比他道衆生來的殊勝；飲食是天廚妙味，衣物是天衣無縫，輕飄如雲。
天道衆生因前生上品十善業的因緣，得此殊勝的果報。可是，天道也有命終時的苦厄；如：欲天壽終之時有五衰之相（頭上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座）。五衰現起時，知當必死，心生大憂恐怖，至於色界則有劫難三災；火災（燒至初禪天），水災（淹至二禪天），風災（吹至三禪天），其中唯有四禪天不受一切災難，但命終之時，不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，餘皆有苦，最後言及無色界的四天，此界雖無下二界的粗苦，一旦壽盡定失之時，如墜深澗，生大恐怖。
人道衆生行一切事之先，先起意，故翻爲意；又，此道衆生於世苦樂，順逆之境皆能安忍，故亦名爲忍。人道衆生是因先世行中品十善而感此果報；但於人道常受各種苦厄，諸如；三苦（苦苦、壞苦、行苦）與八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰識盛等苦），正因此，人道苦樂相互參雜易趨覺悟而修道，是故我人既得人身，應當慶幸努力行道。
阿修羅道衆生男醜女端，故名無端正。阿修羅道分四道，身形、壽命、享受等，隨其類別，各有不同。此道衆生雖有天福但無天德。
餓鬼道衆生，多受飢餓怖畏，故名餓鬼。餓鬼居遍諸趣；或居海中，或居山林樹下，或居曠野林中；或人形，或似獸形，各自差別不同。
鬼道衆生但因業力因緣，不聞漿水之名，見水皆如膿血，難有飲食充飢，但多刀杖逼迫，恐怖非常。餓鬼所受壽命五百歲，但以人間一月爲一日計，故知餓鬼道屬苦道之一。
畜生道衆生包含甚廣，舉凡一切飛禽走獸，水陸空行，大如牛馬豬羊，小至蟲蟻飛蛾，皆攝屬於此道。
畜生道衆生生活狀況，可謂有苦難言；或受苦股，充食，或被人殺，庖廚；或自相殘殺。其中各種畜生所受身形壽命，多有懸殊不同；有朝生而暮死者，甚至有經千百歲而後死者，其中各隨種類和業報不同。此道衆生，因先世愚癡貪慾業重，造作中品十惡業因，故感此報。
地獄道衆生生活，唯受各種痛苦，或火燒，或鐵鍋沸煮，或斫身輾身等等，諸種苦具，繁而難以詳述，是故此道亦名苦具（造惡衆生，受苦器具）。又，此道衆生，受苦壽命極長，初就等活地獄而言，壽同四天王天五百歲，以四天王天五百歲爲一日計，即當人間一千二百五十歲萬歲；第二黑繩地獄，壽同忉利天一千歲，以忉利天一千歲爲一日計，正當人間一億歲，如是層層遞增至無間地獄；壽長一中劫。此道中每個地獄、處所、受苦、壽命，各互相異。
這是三善道和三惡道輪迴的狀況；然而，在三惡道中，畜生得是血途，餓鬼道屬刀途，地獄道屬火途。總之，衆生輪迴於生死海中，無始至今，“頭出頭沒”，輪迴六道，永無了期。
費大聖對於這六道輪迴的事情，當然有過重點關注，也曾經在自己的大世界中，創造過六道輪迴的模型，但是那基本上都是依照佛門的說法來完成的。
但是這黃泉古地之中的輪迴轉盤，以及下面的黃泉磨盤的存在，就讓費大聖對於之前所理解的六道輪迴，產生了很大的懷疑。
畢竟這黃泉古地的六道輪迴，似乎只是針對聖人境界之上的修真者而爲之，這個發現讓費大聖有點兒無法理解。
“難道說，佛門的六道輪迴的說法，僅僅是黃泉古地的輪迴轉盤的一個簡化版嗎？”
“畢竟聖人在佛門的六道輪迴說法當中，那可是萬劫不磨的存在！”
“可是在這黃泉古地之中，所謂的聖人，只是這屍山血海之中最爲粗淺的存在罷了！”
“在這些屍骸之中，隨便挑一具屍骸出來，都有可能是超越了聖人境界的！”
費大聖想着這件事情，不由得有些出神兒了。
在這黃泉古地和佛門輪迴學說之間，哪一個纔是源頭呢？
想要搞明白這件事情，怕是有點兒困難了。