看着眼前嫋嫋升起的幾道細微青煙，早已變作廢墟的邪兵墳冢，生出了許多青蔥野草，伴隨着張家族人遷離天威谷，這片象徵張家曾經動亂的過往，已經被漸漸遺忘在角落，無人光顧，似乎在祁震拔出“劈道”離開之後，就再也沒有一絲人氣。
祁震在離開仙居塔之後，找到了張廣野，借來了簡單的祭品與香燭，在邪兵墳冢的原址上靜心祈拜。祁震並沒有以神識肆意查探，而是像一個普通人一般，傾盡自己的崇敬，在邪兵墳冢之前冥思存神。
祁震拜的當然不是邪兵、也不是當年手持邪兵的那羣張家先人，以祁震如今的修爲，面對一幫心智失常、狂性大發的武人，恐怕幾道法術就能制住他們。不過面對早已平息一切爭鬥的墳冢，祁震還是能夠感覺到當年那一站的兇險。
那並不是遊走在生死關頭、血脈賁張的刺激感受，而是兩個互不相讓、勢要將對發置之死地的絕然心念，竟然還以一種莫名的形勢殘留在了邪兵墳冢周圍。
祁震這纔回想起，自己爲何當初第一次來到此地，會有一種特殊的感應，那時的祁震尚未修出神識，雖然五官感知十分敏銳，但也不能完全分辨出這股特殊而幽怨的心念。
仙道修士若達到煉氣境四階的御物境界之後，自然能夠修出法力與神識，神識不僅是修士本身一切感知的總和與擴張，也是修士自身精神意識可以脫離於自身而傳遞的特殊能力。若是法力高深的修士，可以憑神識傳遞信息，若距離遙遠，則需要承載之物，或者要保留長久歲月，則需要與自身法力融合，留於一處。
如今這股殘存的心念，就有點類似於修士以法力神識留下百年之久的信息，可那並不是真切存在的神識信息，而是氣血精神高度旺盛的前提下，兩兩交相碰撞所殘存之念，來到此地之人，即便是擁有神識的修士，很有可能也無法清楚感知這股糾纏心念要表達什麼，說不定就將其當成一股陰邪之氣消滅掉。
唯有自身武道修爲超羣，甚至要有武魂外相的特異手段，對自身所見所聞的一切武學，有着近乎統攝源流的境界，纔會真正感受到這股殘存心念所表現的過往。
來過此地、能夠感受到這股心念的人，近百年以來並不少，但是卻不能清晰地感知其中，即便是修爲如雲笙長老，或許也只能夠領會到一絲交織百年的憤恨。
或許也是雲笙長老有意爲之，雖然邪兵墳冢裡面的陰邪氣息早已消滅，但這股殘存的心念卻長留百年之久，似乎就是在等待後人對其的感知，也就是祁震，重新來到了這一片土地，沒有以神識去查探，而是在無形之中，神識內照，武魂外相卻是透徹四方。
武魂到底是何物，仙道之中多年亦有爭議，因爲仙道修煉之中，其中一個重要的境界便是煉神境，將人之精神、意識、心念、神魂等等一切虛無的力量匯聚而成，化作實質的修爲，最高境界的煉神境修士，可以做到元神出竅離體行遊，並有身外化身的奇妙手段，等同於多了一個真確存在的自己。若是更進一步達到煉虛境，便可有精神不滅的修爲，即便肉身腐朽，亦可轉生重來。
但是這些都無法解釋武魂的存在，因爲武魂並不是單純修士心念神識的產物，即便沒有法力神識，一樣可以修出武魂，祁震便是這樣的例子。通常的經驗，是認爲在大量武學見地的基礎上，親歷大量武鬥，纔有可能造就武魂。
至於武魂外相，則是更爲玄妙，本已結合武道的知見總和，竟而超脫出肉身侷限，統攝駕馭世上一些武學、乃至於人體肉身所可以運作的極限。
其實到了祁震這個境界，武學典籍已經沒有什麼用途，凡是祁震所能見到、聽到、感觸得到的一切動作，都已經是武學的範疇，或者說武學的界限被破除乾淨。
在武魂外相之下，百年之前的那場大戰，重新展現給祁震腦海之中。實際上，那場激烈的爭鬥，早已沒有任何神氣波動可以殘留剩下，糾纏的心念，若是稍微遲鈍之人，恐怕也完全感覺不到，唯獨只有祁震，武魂外相這般玄妙，反而在內心深處造成了更大的衝擊。
每一次刀劍的碰撞，本應無聲消弭，卻在祁震耳邊響動如雷霆霹靂，刀劍鋒刃劃破空氣的聲音，比憤怒之人的呼喝之聲要刺耳無數倍，彷彿時間所有的殺伐之聲盡在此中。
早已沉埋湮沒的過去，在祁震的腦海之中，以強烈的衝擊重現，刀劍鋒芒銳利的極致，堪比世上一切大神通力，祁震本就擅長刀法，可是如今所感知到的心念，卻有着更爲強大的力量。
那當然不是百年之前鈍刀主人所能夠展現出的力量，即便是糾纏了百年之久的心念，也早已變得零落殘缺，祁震所感知到的，一多半是他自己修煉以來的見聞，以各種奇特的方式相互串聯在一起，形成一種無比奇妙的幻覺。
而在這個過程之中，祁震周身穴竅緩緩打開，武鬥真氣緩緩散出體外，卻少了過往應有的那份凌厲，而是如煙霞水霧一樣，化作一陣銀色迷霧，縈繞在祁震四周。
大五行真氣的最後一步，金屬一道，竟然是在這麼緩和的過程之中度過，不論是祁震還是雲笙長老，恐怕事前都沒有料到會如此簡易或者平緩，金性的衰絕湮沒，將武鬥真氣本有的凌厲抽調而走，所以在祁震的武魂外相之中，會感知到鬥爭異常激烈的百年往事。
當那段回憶漸漸結束之後，祁震看見那柄鈍刀被倒插在邪兵墳冢之上，竟是下意識地站起身來，走過去輕輕拔起。
空氣之中泛起一陣漣漪，祁震渾身上下處於朦朧混沌之中，似乎不像世間之人，而祁震的動作也是伸出一隻手，似乎在握着什麼。
恢復到平常狀態下的祁震，第一個感覺便是自己體內真氣的變化，一開始祁震誤以爲大五行真氣的修爲全部消失，因爲武鬥真氣的那股霸道凜然依舊，但是隨即體內真氣的流轉告訴祁震，大五行生生不息運轉的過程，在祁震體內完成了一個自主的循環，達到了真正的五氣朝元。
祁震第二個感覺，便是發覺自己手裡握着某件事物，既沉重、又輕便，既鋒利、又遲鈍，既新淨、又老舊，既複雜、又純粹，正是長刀“劈道”。
“你果然回來了。”祁震橫起“劈道”，微笑着撫摸着黃褐色的寬厚刀身，像是面對着世間最最珍貴的寶物，小心翼翼，又有着一股久別重逢的激動。
雲笙長老說得沒錯，當祁震大五行真氣修成、更準確來說是當金屬一道調和完畢之後，融合於形神之中的“劈道”，自然便會化出體外，形成真正的神器。
相比其真正的神器，祁震當初便是少了一個由自己煉製的過程，但是與形神融合的這段時間，其實也是對“劈道”的一次重新煉製，某種意義上，“劈道”還超越的尋常意義上的神器。
神器的根本特徵就是能夠與修士形神融爲一體，但是在御使的過程中，畢竟還是要化出體外以法力催動的，這個過程中只與修士的神氣結合，所以大多數仙道修士御使法器的時候，身形不需要有太多的運動，往往只需要幾個簡單的動作，除去法訣的指向，很多時候也是修士自身的一種習慣。
但“劈道”更上一層，即便是化出祁震體外，但是在使用的時候，還是與祁震形神相合，那完全是因爲祁震擁有武魂外相的修爲。因爲有着統攝駕馭世上一切武學的能爲，面對已成神器的“劈道”，面對如此神器，祁震幾乎多了一個“自己”。
某種意義上來說，祁震竟然修成了類似身外化身的神通手段，但是這個“化身”不能隨意變化、也不能自主行走，但是他卻可以在祁震手中身旁隨意變化出沒。
比如祁震右手持刀應敵，面臨突入其來的背後偷襲，祁震只要感覺到，不用轉身、不用向後劈砍，“劈道”便可以自行移轉位置，出現在身後阻擋攻擊。
移形，在仙道之中是一門厲害而玄妙的神通，即便是煉神境修士，能參悟出類似手法之人也不多，更別提身外化身了。
但是隻要有這般神通，尋常手段要殺死煉神境修士就非常難，因爲本體與化身之間，有着無法切斷的聯繫，即便是在異境內外，兩者都可以隨時移轉身形，有着徹底避免殺生劫數的消災手段。
如今祁震也是有着類似的手段，但是他並沒有創造出一個真正的化身，他所能夠操縱移形的，也不是自己，而僅僅是“劈道”而已，這還必須“劈道”握在自己手裡不能分開，如果是以御物之法催動“劈道”離手斬敵，祁震就不能與“劈道”之間相互移形。
煉神境修士的移形神通，本體與化身是相互的，可以彼此互換位置而移形。而祁震和“劈道”則不同，祁震是移形的絕對中心點，“劈道”移轉位置的極限，也不可能脫離祁震形神的界限之外。
初覺似乎不是什麼厲害高深的手段，但是隻要細思，便可以察覺到內中深處的精妙所在，這門奇異手法，不一定是在鬥爭搏殺中有何等犀利威能，可是隻要祁震肉身所及之處，就幾乎形成了一個以“劈道”組成的防護，而這道防護則是由靈質鐵這種天地造化之物所成，幾乎不存在將其打破的可能。只要祁震的意識還清晰，“劈道”移形的手段便不會消失，而且這不是一門法術，更類似神通，即便祁震還沒有真正修出神通。