“金人慷我之慨，援遼國天災，收攏流民，收買人心……”
“又擄掠趙宋宗室臣子，終至國境，可謂雙喜臨門……”
“諸位卿家以爲如何？”
明德殿內，李彥坐在御案後，淡然地放下奏本。
羣臣沉默，氣氛壓抑。
都督府一方，盧俊義率先開口：“漣水軍一敗，俘虜至今還未救回，那時被收繳的糧草，又被金人拿來做人情。”
“那窮困之地，積貧之民，有了米糧居然不自己儲備，反倒援助遼國，更爲原來凌虐他們的天祚帝爭臉，說實話初聽此言，我都不敢相信！”
“如此忍辱負重，我等做不出來，能做出這等事的，實爲心腹大患！”
花榮和時遷也點頭，目光凝重。
中書省一方，蔡京開口道：“天祚帝昏聵，坐視女真崛起，但終究是遼國君主，名正言順，如今我方要除，金人要扶，恐怕還是金人更加佔優……”
朱武道：“我等更無法改變的事實是，女真本爲遼屬，與草原各部落關係密切，若要給那些族羣選擇，自然是投靠女真，而非我漢人。”
吳用則道：“人心易變，貪婪不足，金人此次雖爲雪中送炭，然他們的糧食並不能供給遼地全族，若是收買人心，定然只顧及東京道一地，此事或可利用，在中京道、上京道、西京道內宣揚……”
不過他旋即又否定了這條計謀：“還是不妥，善名罵名都是名聲，金國目前急需揚名，吸納遼人投奔，不可爲其揚名！”
羣臣探討起來。
或許是遼國和趙宋打得太順，燕廷還沒有這種見招拆招的感覺，雖然頭痛，但又有種興奮之感。
李彥同樣是這麼覺得。
歷史上遼國對待女真崛起，耶律延禧犯的一個大錯，就是沒有聽從蕭兀納徐而圖之的諫言，妄圖一戰定勝負，七十萬對二萬，自以爲優勢大大滴在我，結果被打得近乎全軍覆沒，反倒是一戰註定了亡國滅族的下場。
在綜合國力佔優的情況下，其實愈發急不得，一旦礙於大國顏面，犯了操之過急的大忌，就會給予對方機會。
而金人無疑擅於抓住機會。
或者說，但凡在逆境中崛起的部族，都是在粗衣簡食中磨出來的，在血火戰場打出來的，在馬背上搖出來的，這樣的民族在崛起的過程裡，只要抓到一個機會，都可能逆風翻盤。
有鑑於此，李彥對待中樞的軍事把控，分爲兩步走。
第一步，對待金人，生出真正的重視。
第二步，對待金國，不指望速速滅國。
如今第一步已經走完，雖然付出了漣水軍傷亡的代價，第二步開始提上議程。
待得羣臣商議之後，李彥開口：“天祚帝不識好歹，一味袒護奴族女真，外交上繼續責問，言辭再激烈些，營造出他對外罵不還口的形象，讓遼國上下感到恥辱。”
“另民間商賈若是出於道義，援助遼人，當予以鼓勵，尤其是援助奚族，奚王回離保遣子而來，言明遼帝不公，字字泣血，奚族的命也是命啊，商人若是低價售糧，朝廷嘉獎……”
說到這裡，李彥神情愈發嚴肅：“南方也有州縣受災，別光顧他國之事，國內的老百姓纔是第一位，賑災是重中之重，放在首位！”
中書省、戶部、吏部趕忙領命：“是！”
燕國如今還談不上完全的國泰民安，任何改朝換代之後的損傷，都不是那麼容易平復的，尤其是南方，許多州縣都是受兵災嚴重，百廢待興。
所幸如今四方歸順，軍事支出遠比趙宋要少，國庫充盈，一旦農耕王朝願意爲民賑災，是遊牧和漁獵民族遠遠比不上的，燕國在保證國內的同時，完全有餘力將米糧支援中京道的奚族，助其渡過難關。
李彥加以總結：“金人妄圖在賑災上施加影響，看似高明，實則可笑，燕國國力強盛，反觀金人連高麗王國都無法真正統治，拿什麼跟我們抗衡？日後但凡與之較量，都可以比拼綜合國力，此乃以己之長，克敵之短！”
羣臣思路愈發清晰，齊齊躬身：“遵王命！”
具體的事宜，李彥從來不操心，定下整體戰略後，讓各部實施，不過此次還留了兩人：“吳右丞與時都督，留一下。”
吳用和時遷留下，就聽這位問道：“燕京目前最大的佛門寺院，是哪一家？”
時遷有些奇怪，吳用則不假思索地道：“回稟殿下，是憫忠寺。”
李彥眉頭微揚，燕京憫忠寺，是後世的北京法源寺。
據說這座寺院，最初是李世民爲紀念東征高句麗的死難將士，在那時的幽州城內建造，寺還沒有建成，唐太宗就駕崩了，後來經李治、武后降詔，於武則天執政的萬歲通天元年建成，前後歷經五十一年。
時遷也記起來了，這座寺院確實是目前京內香火最旺的，卻依舊不明白爲何突然提起：“殿下之意是？”
李彥道：“金人信佛麼？”
時遷對於敵人的情況瞭解得異常清楚，立刻道：“不信佛，他們崇信的還是草原部族原始的薩滿教。”
在遼國佛教盛行的氣氛中，女真依舊不信佛，也能看出在遼國混得有多差，李彥微微一笑：“我若要金人開始信佛，可有辦法？”
時遷凝眉道：“這恐怕有些艱難，殿下以前教導過我們，塞外民族信奉宗教，是處於生存的需要，女真人生活在窮山惡水之間，符合薩滿教義，佛教除了苦行派系，並無共通……”
吳用同樣在歲安書院裡進修過，從另一個角度考慮問題：“高麗王國是極爲崇信佛教的地方，女真如今滅高麗，立金國，如果他們吸納了高麗的文化，那自然會崇信佛教，如果他們依舊故我，那說明現階段外來的文化難以影響……”
李彥讚許地點了點頭：“不錯！”
女真歷史上信佛的轉折點，具體在哪一年沒有記錄，但大致上可以判斷，正是先消化了遼國的基業，繼承了遼國盛行佛教的風習，南下又受到了宋地佛教的影響，皇室與貴族自那時起開始崇信佛教。
金太宗完顏吳乞買，就於內廷供奉佛像，又迎旃檀像，安置於燕京憫忠寺中，每年設會、飯僧，這座寺院甚至還做過一次進士的考場。
統治者信仰宗教，都有需求，從這個時候開始，薩滿教那一套就不適合女真人了，自然會被拋之腦後，引入更爲適合上層統治的佛教。
但現在的問題是，女真人還沒有那個條件拋棄薩滿教，改信佛教。
所以李彥才特意提出。
對待敵人，就是要引導他們做出違背規律的事情，才能製造出更多的取勝之機。
吳用知道這位的態度，有效仿唐朝向佛門收稅，但未能最終執行的宏願，早早就領命觀察佛門，立刻從腰間取出奏本：“殿下，臣以爲若要金人信佛，先要肅清國內佛門亂象，有《僧侶考選詳規》，還望殿下一覽。”
“好！”
李彥露出欣賞，這是蔡京的習慣，將奏本隨時準備妥當，吳用和朱武近朱者赤，開始向宰執重臣上靠攏了。
展開後細看，更是微微點頭。
沒有一上來就收稅，而是先規範僧侶。
僧侶的考選規定三年一次，對於童僧，以《法華》《心地觀》《金光明》《報恩》《華嚴》五部經書的談誦爲試課，合格才能爲僧，成年僧人，則以經、律、論三部課試，學行優異的，敕加種種名德稱號……
制定僧官制度，專事統理僧衆的威儀律行，及處理教團內部的訴訟事件，名剎設僧正、都綱、維那，普通寺院可擇其一，三年一任……
禁僧尼和朝貴來往，要求僧尼隨俗拜父母及奉行喪禮……
規定僧人度蓄弟子的限額……
李彥一條條看下來：“部分可議，整體上佳！”
他不喜歡佛教，但也不主張滅佛。
一來是真的滅不掉，二來信仰的事情，不能極端到“我信的，你就必須信”，也不能走“我不信的，你就不能信”的路子。
前者是一神教，如明尊教這等從西方傳入的，都是對立思想，非黑即白，是教徒那就是兄弟姐妹，若是不信教的，就全部是潛在的敵人，要麼榨取價值，要麼直接消滅。
後者就是滅佛，也不可行，即便是九五之尊，天下之主，也攔不住別人信仰什麼，朝廷的職責其實是在於引導。
稅收就是很好的引導嘛！
吳用其實早就準備好了，遲遲未動，是因爲覺得時機沒有成熟，畢竟佛門無論是在民間，還是權貴富戶，都有着龐大的信仰，貿然動之，引發的風波不可估量。
“朝廷行事，要堂堂正正，師出有名，對於宗教同樣如此……”
李彥取出一封名單：“這是‘佐命’滅明尊教後，傳來的邪教名單，你們看一看四位主教，當真是觸目驚心，佛門整頓已是勢在必行。”
兩人接過一看，時遷驚詫，吳用大喜：“金陵天禧寺願成大師，是明尊教的光明主教？”