朱子龍的分身那邊有些熱鬧，本體那邊那就更不平靜了。
小事，中事暫權不說，光是方臘同志給平定的消息，傳回京城來就引起了巨大的轟動。
相信大多數後世人對於方臘的印象，是來源於電視劇《水滸傳》中梁山好漢徵方臘的情節。梁山好漢在宋江的帶領下受朝廷詔安，之後揮師前往江南平定方臘起義。最終，行者武松付出了斷臂的代價，在戰場上將方臘撞下馬，將其掐暈後生擒。
但是，相信看過《水滸傳》原著的人都有這種感覺：電視劇對於某些場景的描繪過於簡單，甚至有些並不是按着原著來拍的。以徵方臘爲例，最典型的莫過於對方臘手下許多重要的大將只提了一個龐萬春，時遷居然還被編劇寫死了，方臘竟然是在戰場上被武松生擒了！
後來，朱子龍穿越前查了查正史，記載的內容是這樣的。
歷史上真正擒住方臘的人，並沒有因此斷臂，也不是個粗和尚，更不是聚義梁山的好漢，而是大家都挺熟悉的一個人——南宋中興四將之一韓世忠！
韓世忠擒方臘的時候還只是一個無名的小將。當時，他跟隨童貫大軍南下平討方臘起義，卻沒想到此事將永遠改變他的命運。
在此之前，雖然韓世忠在戰場上屢立戰功，卻一直沒有受到應有的封賞。
直到方臘起義軍被徹底打敗的那天，方臘如前文所說遁入山裡，韓世忠又恰好路過了方臘藏匿的山洞，順手將他逮了出來。後來，某位北宋末年少有的明臣將韓世忠擒方臘的事蹟上奏給了朝廷，韓世忠才終於擺脫了那個時代一般小兵卒的命運，真正意義上在歷史舞臺嶄露頭角。
但是，歷史在朱子龍穿越之後，終於還是多少在這一點又起了新的變化。
當然，主要因果還是沒變，方臘仍然還是給韓世忠所拿下，但卻不是在山洞裡，而是在戰敗之後的戰場上給捉拿到。韓世忠一箭射中其坐下之馬，方臘摔倒在馬腳下，受了重傷不能動彈，讓他撿了個便宜。
當然，不管怎麼說這都是個大功。同樣的，童貫得勝也是一大功！
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不過，在童貫回來前。
朱子龍卻也沒有過於關注，畢竟應該來的也擋不住，再則自己也一直交好於童貫。也屬於一榮皆榮，並不怕什麼。
感緊的，這些天來蔡京對他在各方面的配合，以及與其蔡府孫女大婚之後處於密月期，多撈點好處纔是真。就比如說，那扈三娘等梁山降將，蔡京本就不宵於安置，全然正好就將其調任到了一些地方上。
而朱子龍又上下走動，調動關係，蔡京也不阻攔。競是多人受其信任和控制的扈三娘一脈人等，不但早就是朱子龍的人了，更是在此時一舉霸佔了多個重要的地方上應奉局的位子。
宋徽宗趙佶是歷史上有名的風流才子和昏君，他的奢侈享受少有人及.他熱衷於詩書、圖畫，古器山石，對藝術的熱愛超過了對國家政事的關心;他驕奢淫逸，風流（略）宋徽宗重用蔡京等人，專門設置了諸局所的一系列機構爲其個人的奢侈享受服務。
其中大搞花石綱，各地奇花怪石、珍禽異獸齊聚京師者，就是應奉局這麼個機構。而新出的萬獸綱也在朱子龍控制中，可以說。
那應奉局若看中了一花一石，不但是在所必取，且連州縣官府都不得干預，只需將御封的黃帖一封，便可讓百姓家破人亡。
若是全然控制在奸臣手上，更可有無數徇私勒索的良機，與國大損。朱子龍此爲，讓降人與心腹佔些衆位，卻拒油水而在外，等同於就是在爲北宋續命也！
而與此同時，另一部分降將，全然沒了入官場的想法。一如梁山記載之中所說，多半人招安之後，卻是願意去了官職，在市街生活。
對於這些人，朱子龍本體也沒有放過。一句，剛若招安恐有人監聽而爲的說法，就將這些人中的一大半。本就是混混幫閒之人，全數收編進斧頭幫內。
讓他們擴大出口，整合各地地閒雜混混無賴漢等等，還有車船碼頭市井街巷等等。如此這般個個都是以一敵數人的強手，只用了二三個月這階段的時間，就幾乎統一了整個開封的地下黑社XX幫派勢力。
眼下，除開勉強還殘存，算是故意而爲之的幾個小幫派，已經是斧頭幫在開封一家獨大了。
如此一來的好處，皆是衆多。別的不說，只說這保護費一項，平常是一城之中幾幫混混，你也收來我也要，相互爭搶地盤是不免大打出手，血濺長街。如今卻是壟斷性收費，就算降低一些，也是收入不錯。
競約約間有種山寨稅物局，城管局，三合一的架勢。
開封府的張叔夜原本還想管教一下，後來一看，自己治下的百姓似乎極少有怨言的。反是迎手對此稱好，稅收入府也是倍增，市場越發興旺，還減輕了府衙差人的工作量。
想了想，最後沒坑聲了！
而一家獨大之後，平常的各幫磨蹭，刀光血影的拼鬥事件也是極少發生了。畢竟走到哪都是兄弟，自家幫會的人。
商戶只需按時交納不高於從前的保護費，便無任何混混上門尋事。反道是有人不開眼，還可請來斧頭幫料理一下！
無賴漢們另外可領到分例，固定的收入加上大幅降低了流血風險，使得多數混混們都慢慢的習慣成自然了。越發的認同斧頭幫的黑XX市面上的統治！
儘管斧頭幫存在就是一個污點，但功大於過，也算是一個另類了。
就像人體內有無數細菌，有害的，無害的，有益的。但從分類上來講，所有細菌皆可以形容成類似斧頭幫這般的存在，但若是將所有的細菌除去，人體反倒是不行了。
水至清則無魚，人至察則無徒。看來還卻實是有些道理的，萬事萬物好壞那能那麼分的清楚。存在就有其道理，世界不是黑白二色，而是灰色的。
故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。
而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
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