第116章 安定先生
跟隨黃好義一路走來，章越別的功夫沒有長進，這本事倒是一路見長。
衆人聊了一會，過了片刻。
但聞雲板聲一響，幾名官員走進了廳堂，衆人見了皆避至一旁，一併口稱先生。
“無需多禮，讓老夫見一見當今一時俊傑的風采。”
中央的老者言道，左右學生盡是擡起頭。但見這位老者一望即知是飽學鴻儒，儘管面有病容，但這份氣度實是令人見之難忘。
章越心道，莫非這位即是胡瑗安定先生？
想到這裡，章越心底一陣激動。
竟然這個場合，還能見到他。
聽聞他如今雖爲太子中舍，天章閣侍講，勾管太學，但聽聞身子一直不好，除了考教訓導與執掌學規，久已不見學生了。
但沒料到面試學生這個場合，他仍是會親自到場。
章越看着這位老者，不由心底激動。
這位老者是周敦頤，程頤，範純仁等等大牛的老師。
范仲淹及後來的王安石對他都是佩服不已。
他與孫復，石介並稱宋初三先生，都是范仲淹手下的變法大將。如今范仲淹，孫復，石介先後逝去，唯有他仍是健在。
范仲淹主持慶曆新政雖是以失敗而告終，但官家仍以胡瑗主管太學，曾爲范仲淹左膀右臂的歐陽修於嘉祐二年爲科舉主考官。
可知新政雖以失敗而告終，但官家沒有放棄這一主張，讓歐陽修，胡瑗主持太學，貢舉，爲國家儲才。
不過被官家譽爲‘真先生’的胡瑗，范仲淹的半個老師，生命怕是馬上要走到了盡頭。
胡瑗強撐病體，親自負責太學生招收之事，足見他對爲國舉才之事的慎重，真真切切地希望選出幾個有用之才，將來爲國之棟樑。
什麼叫鞠躬盡瘁，死而後已？這就是。
反而章越方纔一羣人在那邊‘凡爾賽’，好似自己被迫勉強纔來太學一般，倒顯得有幾分慚愧。
胡瑗看了一遍衆人，問道：“老夫胡瑗，如今勾管太學，不知爾等爲何來太學？”
衆人沉默一陣，此時一名學生上前道：“稟安定先生，國事垂危之如今，昔歲幣和契丹，尚可言遼國勢大，但連西夏亦以歲幣和之。國辱則臣辱，國事到了如今這地步，實因循不改，弊壞日甚，昔範相公殫精竭慮，以遂欲更天下弊，然卻……如今天下乍看並無大事，實則民變兵亂一日多似一日，一年多過一年，然若不早爲提備，事未可知。”
章越心道，這話說得牛啊，妥妥的就是課代表的水平。
胡瑗點點頭了道：“然也，此正乃老夫勾管太學之宗旨……”
這名學生聞言大喜，卻聽胡瑗下一句道：“然卻全非爾等來此之意。”
這名學生聞言又有些神色掛不住。
章越，黃好義對視一眼，暗自好笑。
“方纔我在隔壁書室，聽聞有人言來太學是因‘太學還可以’，‘太學可以白吃白住’，‘饅頭不錯’。”
下面學生一片面紅耳赤。
章越心道，好個安定先生，實不是個厚道人，居然貓在一旁偷聽。這回完蛋了，連底褲都被看穿了。
˙衆學生之中羞澀之人不在少數，另一邊則有人偷偷嘲笑。
但見胡瑗緩緩道：“其實兩個說法都不好，一個不能明體，一個不能達用，一爲過，二爲不及，汝等無論來不來太學，需先求‘明體達用’之道爲先。”
方纔那名學生正色道：“先生，報效國家，如臣子報效朝廷，爲何不能稱爲明體呢？學生方纔這番話可是出自真心實意。”
胡瑗點了點頭道：“誠然……”
這時候章越心想，我不出手，誰出手。這個問題我會。
當即章越心念一動，排衆而出：“安定先生，此話學生想試答之。”
胡瑗看了章越一眼點了點頭。
章越道：“學生以爲忠君以孝爲本，故而自古三代以來，仁君聖祖莫不以孝治理天下。故而忠臣良將必出於孝子之門，對父母不孝，又何談爲國盡忠，爲君王盡命？”
那學生道：“吾孝聞於鄉里，昔日……”
章越微微一笑道：“兄臺之孝不用多言，我並非言兄不孝，我是說試想有一戲子，演一至孝之子，那麼可以說他是天下最孝順之人麼？”
衆人聞言皆是笑出了聲。這個例子夠打臉。
“這……”這學子一時失語，隨即言道，“按你這麼說，那麼我們百姓之孝行孝舉都是虛行作僞麼？朝廷又何必表彰節義之士麼？”
章越早知對方有此一問，於是失笑道：“兄臺所言有道理，這也是爲何方纔判監所言‘明體達用’。”
“正所謂論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，論心即是明體，論跡即是達用，以心論跡，這就是明體達用了。”
這一番話說完，一旁胡瑗和國子監衆教官不由上下打量起章越。
與章越的衆考生們也都是刮目相看，原本以爲對方不過是誇誇其談之徒，怎麼……怎麼誇誇其談之本事如此厲害，連衆教官都被矇住了。
那名學子不能再言。
衆教官們也是低聲言語。
胡瑗上下打量章越了一番道：“好個論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，此話出自何典何章？”
章越微微笑道：“回稟安定先生，沒有出處，自撰也！”
衆人一片譁然。
這時胡瑗伸手一按，衆人皆是靜下。
胡瑗笑道：“無妨，子貢曾言夫子不可及，但孔子因學於人而後爲孔子，我等也未必要句句言稱三代。”
“以論跡論心之言語，以詮釋明體達用，令人耳目一新。但你說孝不可爲體，何爲體？”
“這孝又是根本於何處呢？”
旁人都是點了點頭。
讀書人治經，第一個要學的是孝經，讀書人給皇帝獻建議常常第一句話就是聖人以孝天下。
科舉考試也是以論語，孝經爲兼經。
看似低於九經，但實際上九經是選學，但孝經，論語則是必修。
章越道：“學生以爲以《禮記》之《大學》，修身齊家治國平天下。齊家就是孝道，而欲齊家者先修身，故而韓退之以正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下循序漸進。”
衆所周知《四書》是由朱熹修訂，其實最早提出四書這個概念的是韓愈。他將禮記裡的《大學》，《中庸》提出來，與《論語》，《孟子》並列。
但目前主流儒者還是不認同這個觀點，還是以《孝經》爲本。
這涉及到什麼是體了，韓愈之前都認爲孝心是體。
人少則慕父母，自呱呱墜地以來，孩童莫有不愛父母的。正有了愛父母，方纔愛父母所生之兄弟姐妹，父母之兄弟姐妹，父母之父母，最後推廣至同族，同鄉，忠君愛國。
故而至南北宋爲止，儒家都先學《孝經》。
但孝是人類情感的一種，不能代表全部。
所以朱熹才繼韓愈提出了‘正心誠意’爲體。
圍繞着‘正心誠意’，明朝的理學和心學爭了半天。理學認爲要‘格物致知’，學習道理，萬物教給你的道理，這就是存天理滅人慾，天理就是體。
王陽明格竹子半天，發覺我不認同的道理，哪怕說得再有道理也不是我的道理。
於是儒學分出了心學。
王陽明最後在天泉橋上對他兩個徒弟說了這樣的話，利根（聰明人）之人多瞭解自己，鈍根（笨人）之人多瞭解世界。
但無論鈍根利根，真正的體一定是包含着天理與人慾的。若世界上只有你一個人，那麼天理就是人慾，是沒有是非善惡的。
不過講到這裡，章越還是把握了分寸，體到了‘正心誠意’這個境界，雖然不太符合當時主流，但畢竟這是韓愈的主張，你要反對去罵韓愈好了。
若直接把王陽明的概念拋出來，那麼……估計就要被當堂趕出去了。
胡瑗道：“我觀你有言而未盡之意，不妨繼續說。”
章越拱手道：“多謝安定先生，明體即是明心，孝心是一，但人之七情六慾豈可用孝一字概之，譬如天地只有你一人，又何談一個孝字。”
“故而吾儒者當以正心誠意爲本！”
胡瑗反覆看向章越溫和地問道：“汝叫什麼名字？何方人士？”
章越施禮道：“回稟安定先生，學生浦城章越，家中行三。”
“哦？浦城章氏，乃當今狀元章子平的同族？”
章越道：“確實如此。”
論輩分咱還是他族叔呢，可惜人家不承認。
胡瑗欣然笑道：“章氏子弟，難怪有名家子弟的風範。不知師事何人？”
章越道：“吾先師村塾郭先生，後又師伯益先生。”
但聽章越師從章友直的，衆人皆可見胡瑗的笑容淡了淡。
章越心道，不是吧，自己老師與胡瑗有樑子不成？
章越隨即心道，也不是沒可能，李覯與章友直勢同水火。
而李覯與胡瑗交好，同爲范仲淹的變法大將，要是爲難自己這可如何是好？
但見胡瑗微微笑道：“難怪，難怪。”
說完這句後，胡瑗並沒有再問。
章越但覺有些懸。
胡瑗又說了幾句即離去後，衆人當即於太學堂上考試。
ps:這章真的好難，修改了好多次，太晚了，見諒哈。
(本章完)