韓國影視劇裡對中國的輕視和歪曲更不用說了：
《太極旗飄揚》裡張東健說要把旗幟‘插’到白頭山（長白山），而長白山從明清到國民黨時代的地圖中都是中國的領土，只是金日成央求我國說他太子金正日是出生在那裡是不是劃點給朝鮮纔有現在有一半長白山歸屬朝鮮的情況。這店這是韓國人能‘插’就‘插’的嗎？！！！
得嘎那大獎的《醉畫仙》，韓國人更是不要臉把中國的國畫貶得一錢不值，其實朝鮮的畫完全是對中國技法國畫的抄襲，這也得到西方的認同。曾凌風去過法國的盧浮宮，英國大英博物館和荷蘭萊頓的世界古代史博物館，有中國的國畫有日本的浮世繪，就是沒有什麼韓國的畫，可見一斑。
電影《黃山伐》韓國人裡面把支援新羅攻打高句麗的唐朝大將貶得象小丑。
電影《南男北‘女’》，趙仁成去中國延邊前，他爸說延邊是個到處是妓*‘女’的地方。
《商道》裡把中國的商人形容得愚蠢，貪婪。
《野蠻師姐》裡，全智賢演的公主對於求婚的人都還算客氣就是劈了清朝打扮的王子一個耳光——當然了，韓國人喜歡打中國耳光不是一次兩次了，《明成皇后》沒有刪節版也有此類情節。關於《明成皇后》對於中國近代史如何歪曲也不用再具體說了，簡單說中國屈辱的中日甲午戰爭的背景是什麼？就是中國援朝，也就是明成皇后的歷史背景！！！他們有什麼資格說滿族，乃至中國人是‘胡狗‘？
韓國人的瘋狂和野心在《‘迷’失的記憶2009》充分展示，在這本電影裡那個韓國獨立組織‘不令鮮人‘的頭公然說：滿洲是韓國的領土，而中國人根本就不考慮——該片的片頭字幕裡說1943年日本接管滿洲也是這個意思，注意用詞，‘接管‘而不是‘侵略‘，接管誰的滿洲？在這本片子裡後來都有說明了。好笑的是，歷史上，朝鮮人從來沒有真正統治過中國的東北，連現在的延邊自治區的朝鮮族也大多是近代朝鮮淪陷後日本人讓他們從朝鮮殖民遷徙過來的，殖民的目的是什麼？就是讓中國的東北成爲日本領土變成既成事實，而朝鮮人在其中的作用是......知道什麼是‘萬寶山事件‘嗎？這就是讓中國東北淪陷的九。一八的導火索。當時的朝鮮人在其中起的就是幫兇的作用！
別覺得《明成皇后》裡說了一句朝鮮是大明的屬國大家就樂得不行，最近拍的《北京，我的愛》裡，中國的演員孫菲菲有句臺詞:你們原來是中國的屬國。結果在韓國播放時電視臺收到幾百個抗議電話。——在普通韓國人心裡，不單東北是韓國的，有的人甚至覺得連山東河北甚至直到浙江都是韓國的。這也是爲什麼有的韓國人來中國旅遊，尤其在東北長白山，集安那邊居然會綁着還我河山的橫幅。
不過曾凌風就認爲，這種弱國思維實在是不可取的，同中國人爭文化不可怕，說明他們對中華文化的認同感，但是如果民族主義和島國心態繼續膨脹，試圖把書本上的版圖變成現實，那將是十分危險的。
或者，當年日本人也是這麼想的，由仰慕中國的文化到渴求中國的資源，最後終於帶着人打進來了。
對於這些，曾凌風倒是沒有和金泰熙提起過。如今的金泰熙，已經完全適應了她身爲一箇中國媳‘婦’的身份。
其實，曾凌風本不想在今天和宋慧喬有這一場爭論的，和‘女’生，尤其是像宋慧喬這樣的美麗的‘女’孩子，曾凌風一向是比較紳士的，更別說她還是金泰熙的好朋友了。他今天之所以就是想損宋慧喬一回，那是與在前不久剛剛發生的一件事情有關。
隨着在2005年9月韓國端午祭申遺成功，國內很多地方的人都被狠狠地刺‘激’了一下，各地紛紛採取行動，一時間在國內掀起了一陣申請“世界非物質文化遺產”的高‘潮’。本來，重視國家的非物質文化遺產是一件好事，但是這一股腦兒的上，那就不是什麼好事了。而到了後來，已經不是各地一股腦兒上，而是到了釀成衝突的地步。
尤其是在不久前，湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”,湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”共同入選“世界非物質文化遺產”。這種共同分享的局面也許是息事寧人的辦法,但是這種局面客觀上造成了端午經濟的四處開‘花’。長江商報這樣表述道:在“申遺”成功之後,人們發現,“申遺”單位保護文化遺產的興趣遠不及商業開發,與端午沾邊的相關事宜成了打造各式各樣旅遊文化節的最好藉口。
事關端午的傳統文化,老百姓有些爭論,學者有些不同的意見,這個太正常不過了。從認識事物的本原,尊重歷史的真相的角度而言,爭論和商榷,原本是非常單純,可以煮酒論英雄的活,乾脆利落,落一個心下坦‘蕩’。
可是當下由政fǔ領銜的傳統文化爭端,已經越來越變味,在相關的話語體系裡,功利和霸道無一例外地粉墨登場。
端午之爭,不過是當下地方爭奪傳統文化遺產的一個縮影。
端午之爭,這個近年來流於世俗的現象,由於有了地方政fǔ的介入,牽起的事端有越來越複雜的趨勢。今日更甚。
就在今年年,山東東平縣“梁山泊旅遊開發有限公司”在對外宣傳中將臘山改稱爲“前梁山”,將六工山改稱爲“北梁山”,將東平湖改稱爲“梁山泊”,引起山東梁山方面強烈不滿;河北省正定縣和臨城縣爭奪趙雲故里,到了對罵的程度。
熱鬧之中,一種爲人不齒的爭奪戰也展開了,這就是衆所周知的西‘門’慶故居之爭。
這是這麼多年來,諸多的地方爭奪戰中最荒唐的一例,真是成何體統!
然而,整出不齒之爭,也並不算完全意外。無利不趁早,如果一個地方文化遺產實在缺乏正面的代表,那麼有西‘門’慶先生也是聊勝於無。哥爭的不是西‘門’,爭的是看潘金蓮臥‘牀’的遊人啊。
但是,地方政fǔ有那麼多的經濟難題需要破解,有那麼重的民生建設任務需要承擔,有這個必要和‘精’力湊這個熱鬧嗎?
正如前述,許多文化爭端純屬於學術和民間話題,地方政fǔ本該閒看雲起雲涌,不去媚俗摻和,成爲爭端的主角。然而,地方政fǔ的“反其道而行”,只是更明確地表明瞭一種取向:地方利益當前,主政者怎敢怠慢?政績觀念作祟,爲官者怎能漠然?沒“文化”創造“文化”也要上!
據報道,東平縣的該旅遊公司實施所謂的“更名戰略”,意在借“梁山”之名提高自身旅遊區的知名度。四川大邑,重建的趙雲祠墓將加入三國主題旅遊線。在江蘇,六年前開始的瘋狂“吳都之爭”,使蘇錫常三名城撕破臉皮。但在“是大興土木搞開發,讓古代資源爲今天所用,還是投入巨資搞考古,讓千古之謎早日真相大白”的選擇中,紛爭的各地卻殊途同歸:開發利用。無錫‘玉’在太湖邊闔閭鎮建造現代版“闔閭公園”、常州武進縣政fǔ‘玉’建雪堰闔閭城遺址旅遊度假村,一時間“吳王經濟”甚囂塵上……可見,三地爭面子是不假,爭票子更是真。
滿眼看不到一個“錢”字,但是落腳點都在於“錢”,這種高明的掩飾手法是以文化遺產的被利用、民生建設的被漠視爲代價的。
河北兩地方政fǔ爲爭趙雲墓及故居不惜痛下血本,其中一個地方政fǔ願意投資1億元建趙雲墓、趙雲廟、趙雲祠。
悲哀的是,爲“地方利益”而爭個頭破血流已經是令人驚詫,而地方政fǔ表現出的慷慨‘激’昂,更往往是以“地方利益”的大帽來遮蓋地方官員的政績衝動。地方之爭到了水火不容的地步,只有一種可能,那就是地方之爭充滿了地方主政者的權力影子,有誰見過原該理‘性’的地方之爭,竟然有了一絲潑‘婦’罵街的味道?
真民生與“假文化保護”孰輕孰重,一些地方政fǔ該反省了。
值得點破的是,在地方政fǔ主導的某某之爭中,一些學者之口不幸成爲閃亮的工具。一個純粹的學者,應當摒棄學術研究上的地方主義束縛,但是看看今天的一些學者爲着地方“鼓與呼”的勁頭有多盛,就可知道這可能已成爲一種默契。
曾凌風很是看不慣這些官員們的做法，甚至對引起這件事情的韓國人，曾凌風心中也是極爲不爽。要不是他們那麼無恥的爭奪，那些官員哪裡會想到藉此來謀取政治的進步。要真的是有一部分意識到了，那也是說明他們有眼光，而不是像現在這樣的惡‘性’競爭。