古時祭造鬼仔一定是使用嬰孩屍體和屍油等作材料，然而演變至今，油鬼仔和鬼仔像己經不用屍體和屍油，泰國人把它當神像供奉，稱之爲固曼湯，是金童子的意思。(哈十八純文字)只有邪鬼仔纔是人稱的養小鬼，仍然以屍駭祭煉，是真正的養屍。
所謂油鬼仔是由法師以竹子刻出細小的小鬼像放入玻璃瓶內，然後倒入佛油至小鬼的胸部左右，經法師開光招魂，便可供人供養，而鬼仔像則是一尊尊的小人像，古時候降頭師以嬰屍的指甲、頭髮、手指加入土中塑成，而現代則有大量製造的陶像、銅像、甚至塑料像，而且已不加入屍駭，和油鬼仔一樣開光後供信衆請回家供養。
供養油鬼仔和鬼仔像，據說可加強供養者運勢、招財、招人綠、擋意外、保護家園。但前提是供養者一定要愛它如子、誠心奉養。據說如果供養者對鬼仔愛護有加，小鬼會讓父母知道它的存在，比如報夢、讓電視自動開關、改變物品位置等等。而所謂的邪鬼仔就是真的養小鬼。降頭師會找來胎死腹中或出生夭折的嬰屍，用火燒出屍油燒乾，再念咒開光至少49天，製成的嬰駭大約只有手掌大小，再放入小棺木供養，而供養方式據傳是滴血餵食。
但養小鬼是不道德且風險極大的，因爲邪鬼仔和油鬼仔或鬼仔像不同，油鬼仔或鬼仔像若不繼績供養，只要送回法師處作個法事即可。但邪鬼仔請鬼容易送鬼難，供養者若不繼續供養，可能會使小鬼覺得被遺棄而引來報復，使供養者發生意外或生意失敗或家庭破碎。
真正的養小鬼在泰國已較少見，泰人大部份改選擇購買油鬼仔或鬼仔像請法師開光，再請回家供奉，因爲即使邪鬼仔法力高強，但一旦反撲，可能導致家破人亡。
漫談養鬼仔並非鼓勵怪力亂神，而是面對神秘古老的未解之謎時，在滿足好奇心之餘瞭解自我保護的方法。
養鬼最盛行的地方,莫過於中南半島了,而又以暹邏爲最!而暹邏養鬼術原自中國大陸西南部,如雲南.四川一帶。在融合當地巫教和印度傳來的婆羅門教,便發展成現今的降頭養鬼術。而從暹邏養鬼術再傳至中南亞,尤其以馬來西亞最爲狠毒!
以下僅介紹兩種當地常見之養鬼術(此乃我的師弟當年在在雲南拜師學藝中所得知,願與各位分享,讓我的網友增廣見聞,增加鬼話連篇色彩。但不值得各位學!內容:暹邏養鬼術暹邏養鬼術最常見的就是童鬼了!一般降頭法師最愛飼養童鬼,因爲童鬼聽話,容易驅使,不會造**,也沒有一般厲鬼的邪氣。但是童鬼祭練十分不容易,取材更是困難...所以童鬼價碼不低!(目前爲賭徒和妓女們的最愛)首先降頭法師必須挑選兩位剛死不久的孩童(男女),年齡不得超過十歲。有道德的法師,就以高價向家屬交換屍體,通常只有貧窮家庭纔會作此交易。但邪師通常不願花大筆錢作此買賣,並且於夜深人靜時,拿着鋤頭往孩童的墓......等收集到兩位孩童後,就得馬上祭練。數位降頭法師拿着燃燒劇烈的臘燭棒,往兩爲孩童的下巴燒,約二十分左右,孩童下巴開始滴出人油...這時法師立刻拿開臘燭,手拿着瓷碗接着人油,一直到滴完爲止。這時法師必須開始拿這碗孩童的人油,放在法壇,開始二十四小時全天候不斷地輪流祭練......另一些法師也拿着兩具小棺材(約十五公分長),在旁不停催巫咒,在小棺木中已放置兩尊木雕童像,(以兩棵不同顏色的樹,當地稱陰陽樹,雕出一黑一白的童像),當祭練連續九十八天後,將調製祭練好的孩童降頭人油,分別倒小棺木中,準備最後階段的祭練。到最後祭練的階段,通常這一教派所有叄與祭練者,再分三批,全天候不斷催巫咒,通常到第三之七天,兩個小棺木會冒出白煙!這時年紀最大的降頭法師,便立刻將童與降頭屍油裝入同一瓶(透明)。這時老法師囗中也念降神咒:渺渺冥冥,散者成氣,聚者成靈,......(譯義),並且念巫咒:南無噗撒託,烏力那哇,阿喀地嬤呀,伊地巴喀呀,汪碰......咒語意思:天地靈氣,萬神皆敬;我發靈氣,無中生有;公比父母,鬼神皆厭;生你者我,創你者我;爲人子女,服從首要。若有違背,不在供養!我此有令,永遠牢記!祭練好的小鬼能替主人做何事?通常歹多善少:如替賭徒行童鬼運財,搬光他人錢財;幫助師行**攝魄術,施降頭,讓美男子或女子,心甘情願以身相許,滿足師**,進行違反常倫的野合!(通常法力高的降頭師,身旁不少年輕女子,如蒼蠅撲大便一般黏着降頭師,並賺錢養他!)(在五臺山有位八十來歲的茅山降師,也行此邪術,我的師弟已解救過四名女子。在此感到不齒,幾年後行這樣法的降頭師必下金剛地獄,長久不得超生!當然若驅使鬼童,幫人夫妻相愛,解救一個將破碎的家庭,使未成年的孩子有溫馨的家庭,這也是公德一件!法師行運財術,幫助即將破產上吊自殺的人,有何不可?就算破壞因果,也要去做!但一定要求貧者致富後,能同樣幫助苦難中的人!如此,降師雖行小術,其心同菩薩有何異?以後必能成就果地!
結語:法術無正邪,如同”水可驛舟,亦可覆舟!”,若以大乘正法,行害人之實...此法亦視爲邪術!總之,善事多做,歹事謝絕才是！
所以養鬼有好的福報和功德，但是也有好多下了阿鼻地獄，所以希望養鬼的朋友都要有個好的正念。您可以在百度裡搜索“九鱗記 豆豆”