最能代表一個文明鮮明特點的東西是什麼？
有的人說是文字。--鳳舞文學網--
漢字能夠代表中華文明的特點英文就能夠代表英語文明的特點阿拉伯文能夠代表阿拉伯文明的特點。
是的文字的確卻能夠代表一個文明的特點。
但是這話也對也不對。
在歷史展的漫長曆程中文字時時刻刻都在生着變化。
比如漢語從幾千年前的甲骨文到秋戰國時代的篆文、金文到秦代的小篆文到西漢的隸書到東漢末年的行書、楷書、草書到現代的簡化字文字的變化已經讓幾千年後的中國人沒有幾個能夠認出幾千年前的文字了。
漢語還算是好的。因爲漢語的變化只是字形的變化漫長的幾千年歷史字形不變的時代有近兩千年因爲文明沒有斷層文化沒有被割裂。因此當代的中國人只要稍加訓練都能夠閱讀三千年前的書籍。
字母文字則更加狼狽。因爲字母文字的變化比起象形文字更大更快不要說幾千年的歷史單單是莎士比亞時代的英文現代英國人都很少有人能夠識讀。如果不是因爲印刷術從中國傳入了歐洲只怕這位英語世界的大文豪也會在漫漫的時間長河中湮沒無聞吧。
文字能夠代表的文明特點只是這個文字流傳的那一段時間的文明特點。在文字衍變得面目全非之後新的文字就再也無法代表以前的文明特點了。
那麼什麼東西才能夠越時間的限制能夠代表幾千年的文明歷程呢？
這個東西是跟時間有關的。--鳳-舞-文-學-網--
跟時間有關的東西是什麼？
當然是我們計時使用的工具：曆法。
不錯是曆法。
曆法能夠代表一個文明的人文特徵天文學展程度由於天文學跟整個科學體系的密切聯繫因此曆法也能夠代表一個文明的科學展程度。要看一個文明的科學體系展到了什麼程度只要看這個文明的歷法體系是否完備是否科學就可以了。
因爲這樣當人們在神秘的瑪雅遺址中現了他們那推溯到幾百萬年以後的歷法的時候甚至以爲瑪雅人是外星人或者上古文明的後裔。因爲曆法是跟人們的常生活息息相關的必須有高度的實用必然跟一個文明的整體展相適應。一個刀耕火種的文明怎麼可能擁有隻有進入了宇宙世代的文明才能擁有的歷法呢？
曆法能夠延續的時間也是相當長的遠遠過了文字能夠延續的時間。
當今世界上最主要的三大曆法公元歷、回曆（在中國以外的地方叫做希吉來歷）、佛曆如果以使用人數的多寡判斷還要加上中國的農曆。
前叫做儒略曆的公元曆法是從公元前46年羅馬皇帝儒略·凱撒頒行的儒略曆中改變過來的。公元紀年產生於公元525年到了公元1582年羅馬教皇制定格里高利曆就以儒略曆爲基礎。這種曆法原本是基督教的教歷最後隨着基督教文明的擴張而通行世界。但實際上這種曆法並不是最科學的歷法。公元曆法這種並非最科學歷法的通行世界恰到好處的表明了西方基督教文明的擴張過程這正表明曆法的確是一個文明的代表標誌。
公元曆法與儒略曆一脈相承因此這一曆法最少也有兩千多年的歷史。兩千多年來承襲羅馬文明的基督教文明對這一曆法進行了不少細枝末節的修補但是這種曆法的主體並沒有改變。
又叫做希吉來歷的回曆是伊斯蘭教的教歷。阿拉伯國家雖然一方面在使用公元歷但是在伊斯蘭教徒中仍然使用的是希吉來歷。希吉來”系阿拉伯語之音譯意爲“遷徙”。?公元639年伊斯蘭教第二任里歐麥爾爲紀**穆罕默德於622年率穆斯林由麥加遷徙到麥地那這一重要歷史事件決定把該年定爲伊斯蘭教曆紀元以阿拉伯太陽年歲（即儒略曆公元622年7月16）爲希吉來歷元年元旦。
這麼算起來希吉來歷也已經有了一千四百多年的歷史了。
佛曆是佛教徒使用的歷法以釋迦牟尼的誕生爲紀年起點。但由於佛教的出世思想佛曆的傳播並不廣大實際上使用佛曆的地域甚至還沒有中國的農曆更大。（實際上海外華人中絕大部分都同時使用公元歷與農曆這跟中國內地沒什麼兩樣）。不知道爲什麼西方的科學家要將佛曆並列爲世界三大主要曆法。從這裡也可以看到無論有意無意西方基督教文明對中華文明的打擊一貫是不遺餘力的。
佛曆的歷史如果從記年的時候算起距今已經有兩千五百多年的歷史。
除去那些失落文明的歷法現今仍在使用的歷法中要數中國的農曆歷史最悠久。
農曆又叫夏曆、殷歷、歷、古歷、黃曆和舊曆其紀年方式有三種一種是按照當時朝代皇帝的年號記年還有就是按照天干地支記年另外一種就是從黃帝元年開始記年。
農曆的歷史最早可以上溯到六千五百年前的伏羲時代。因爲爲三皇之一的伏羲的“創八卦教漁獵制嫁娶造書契創曆法鑽木取火制琴樂”等功績中其中一項就是“創曆法”。而據出土的甲骨文和古代中國典籍的記載農曆有文字記載的時候最早在殷商時期。以後中國的歷法雖然因爲不同王朝而多有變化但是萬變不離其宗所有曆法在信史上的淵源都可以上溯到殷商時期。因此在農曆又叫做“殷歷”。
農曆經過了漫長的展最後在漢朝基本定型以後雖有改變卻僅僅是細枝末節的變化。公元前1o4年漢武帝建元“太初”從這一年起漢武帝責成司馬遷等人編寫的《太初曆》正式開始使用。
以黃帝記年的方法是1911年湖北軍政府成立時的事。當時湖北軍政府宣佈“廢除宣統年號改爲黃帝紀元”。公元1911年就是黃帝紀元46o9年。
農曆是世界上少有的陽合曆。
在曆法中完全按照太陽公轉的週期制定的歷法叫做陽曆又叫太陽曆據考證伏羲時期制定的歷法就屬於陽曆。現在的公元曆法也屬於陽曆。而完全按照朔望月的變化週期制定的歷法叫做歷又叫太歷。在夏朝以後漢朝“太初曆”以前的歷法就是歷。而現在的回曆也屬於歷。而陽合曆則以月亮運動週期爲主同時兼顧地球繞太陽運動的週期至今仍在使用的歷法中只有農曆是陽合曆。
農曆中除了參照、月運動週期外還根據時令氣候形成了二十四節氣的表達方式。二十四節氣在是一種預測氣候相當準確的一種方法。甚至可以說這種方法的準確度能夠達到百分之八十以上。因此古代的人們不需要氣象預報僅僅依靠二十四節氣就能在大部分的時間內掌握天氣況可見其科學與實用。
農曆作爲一種陽曆具有相當的科學但是農。歷的弱點就是計算比較複雜不利於推廣使用。
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