佛宗自西而來，起於西牛賀洲。
大地之始，巫族佈於大地之上，黑天界侵入，兩敗俱傷，黑天界的諸多魔神全都殞落，而巫族也滅絕。
中央大陸一分爲四，遂形成四大洲。
彼時妖族發源於北俱蘆洲，然而卻統治四大洲，東勝神洲人族諸聖出，逐妖族於四極之地，開創出人族王朝。
而西牛賀洲卻是另一番景象，妖族曾經在西牛賀洲建立千年王朝，將王朝之人分爲數等，最貴爲妖族中的大妖及其血脈子孫，次等爲一般妖族，再次等爲人族中“有用”之人和同時具有人妖血脈者，最次爲人族中無用的賤民。
有用無用，便是人族中是否有力量，如果實力，能供妖族差遣，便是有用，否則便是無用。
千年王朝規定，最貴者可以任意食用最下等者，視爲天理，不可違逆。
次等者殺死最下等者無罪，只需處以罰金，第二等者可責罰但不可隨意殺死第三等者。
如此積怨日深，最下等者永遠是最下等者，處於牛馬不如的地步，最可悲的其子孫後代都是生來便是最上等者的食材。
而第三等者亦越來越不甘臣服，因爲人族中有修煉資質者通過修煉，便可擁有一定實力，讓妖族另眼相看，但是地位卻連一般妖族都不如，如何肯服。
西牛賀洲的妖族王朝穩定了千年，最貴者千數，一般妖族不過數十萬，而人族氾濫，妖族將其作爲食物和奴隸役養。
西牛賀洲更廣大無比，比之東勝神洲更大上許多，物產豐富，土地豐饒，又不是東洲般人族崛起戰亂頻繁。
因此西牛賀洲人族人口多達百億，隨着人族人口膨脹到這地步，終於從第三等人中掀起了推翻千年王朝的風潮。
這第一次風潮應者不衆，一開始便被妖族中的貴者以鐵血般的手腕鎮壓。
然而妖族中的幾個大聖卻是被這風潮給驚出冷汗，打算開始控制人族的繁衍。
這時候才發現這已經不是件容易的事，因爲人族太多，上一次造反的人族雖然不多，但是如果強行下手，恐怕會有越來越多的人族跳出來造反，到那時就算能將人族屠光，妖族這王朝也將隨之崩潰。
而且千百年後，當這些王朝中的妖族強者在劫數中一一逝去後，更加難以面對。
於是妖族王朝一面施以懷柔之策，一面思索應對之法。
就在這時候，有兩個人族求見妖皇，聲稱有能令人妖和睦相處之法。
妖皇接見二人，二人即佛宗二聖龍樹龍華。
龍樹龍華借妖皇之手將佛宗推行西牛賀洲，佛宗遂得以在西牛賀洲風行。
佛宗宣稱有天有世外淨土，人有六道輪迴，今生之孽，來世之苦，今世之苦，來世則有福音。
佛宗的出現及時安撫了王朝的下等民衆，使得危機緩解。
妖皇大悅立爲國教，然後只對第三等人中反對自己者加以捕殺，一場危機遂平。
然而五百年後，佛宗日盛，連一般妖族都深信其六道輪迴之說。
只有妖族最貴者，特別是那些修至天人境的大妖呲之以鼻，因爲他們最清楚不過，沒有什麼六道輪迴。
劫數這下，大妖們亦是要麼殞落，要麼求兵解轉世的機會罷了。
只不過需要佛宗替他們安撫人族而已，妖皇以下對佛宗仍是默許。
到第七百個年頭時，佛宗終於生亂，大地之上忽然有無數白衣僧人出現，於人族及一般妖族中傳法，號衆生平等，皆有佛性，皆可立地成佛，人妖皆信其言。
妖族千年王朝對於各地的控制原本是通過第一等統治第二等，第二等分佈各地，第三等輔佐的方式。
如此一來，王朝漸亂，各地都奉佛宗爲神明。
妖皇大怒，與佛宗決裂，下旨禁絕佛宗。
不過爲時已晚，佛宗遍及西牛賀洲。
妖皇在各地的征討軍每日反正者上萬，只有那些妖族中第一等的貴族還在支撐。
這時候龍樹龍華現身，現出大神通將大妖一一降伏或鎮壓，直逼妖皇。
最後在王都之中，二聖展現出其宣稱的世外神國，將妖皇鎮壓其中，然後飛昇，這場佛宗之亂才平息。
二聖飛昇，那貝葉靈符據說便是飛昇之時留下的，蘊有二聖留下的大道。
二聖爲何會飛昇，至今仍是不解之謎。
不過自此西牛賀洲成了佛國，最貴者即爲那些白衣僧人，自稱二聖的門徒，代替二聖統治西牛賀洲，將二聖稱之爲佛。
但是他們卻沒有做到二聖所說的衆生平等，而是代替大妖們成爲了第一等人；原來的大妖后裔和人族中出現的修士成了第二等人。
又三百年後，佛國穩固，白衣僧人中選出僧王，並廣派僧人向東勝神洲傳法。
彼時東勝神洲仍處於人妖混戰之時，大量人族逃向西域這種不毛之地建立家園，黑暗困苦。
佛宗傳法而來，宣揚今世彼世，正好迎合了人族中需要，便在西域紮根，即靈隱寺一脈。
繼續向東傳播時卻是生出變化，那時人族中正處於諸聖爭鳴的時代，千百年間，不斷有聖人出現。
這佛宗的教義亦被改變，並在東方形成心禪宗、真如宗、菩提宗三脈。
並且隨着發展，這三宗都有不世出的人物出現，不論是教義還是思想都脫離了最初從西牛賀洲傳來的模樣，自成一脈，不聽西牛賀洲大雷音寺白衣僧王的號令。
大雷音寺雖然不甘，但是兩洲太遠，而且東勝神洲不比西牛賀洲。
西牛賀洲人口雖然還在東勝神洲之上，但是修煉上的素質卻是遠不如東勝神洲從戰火中誕生，又有諸聖教導。
妖族王朝統治時，大妖們都是嚴格控制修煉法訣，只是將最下等的人奴役爲他們及子孫開採靈石礦及其他修煉所需之物，最後還將他們視作裹腹之物。
只有一些天生聰慧之人在這漫長的嚴酷統治下，偶然得到第二等人的傳授，慢慢步上修煉之途，更從中逐漸發展出自身的體系。
但就算如此，他們不論是修煉的系統性、完整性，以及修煉所需要得到的供給都受到妖族當時嚴密的控制。
所以在妖族統治時，西牛賀洲的修士修煉進展是非常遲滯的，只是仗着遠超東勝神洲的人口基數，所以在第三等人中仍然出現了不少真人境的修士。
到得佛宗出世時才改變這一切，因爲佛宗的修煉不完全依靠靈石等身外之物，而是依靠衆生信仰便能加快自身的修煉，而自身的心志堅定亦是境界突破的關鍵之一。
西牛賀洲的白衣僧人們代替了妖族統治大地，更可以從衆生的信仰中汲取龐大的念力轉化爲自己修煉的源泉。
但其卻在事實上違背了二聖所說的衆生平等，並沒有去改變妖族統治時的本質，在心志堅定上卻反而不如東勝神洲傳下的佛宗，可以說是各擅勝場。
從此東西佛宗勢成水火，互相指責對方失了真義，自身才是正宗。
西域靈隱寺一脈從前一直是聽從大雷音寺，遙尊白衣僧王爲現世佛。
佛宗在諸聖末年一直控制着西域，但其後人族勢盛，迫得妖族遁往四極之地後，便有妖族遷來西域，又有道門開始影響，其中更有蒼穹派將山門建立在凌近西域之地，佛宗便受到抑制。
直至魔佛陀出世，更是差點毀了靈隱寺。
彼時西牛賀洲爲了更好的經營西域，希望有朝一日能借這個跳板將東勝神洲也化爲佛國的一部份，因此一直都十分支持靈隱寺與東方佛宗三脈對抗。
有不少的白衣僧中的大德之士從西牛賀洲洲遣來靈隱寺，向西域諸國中的傳法傳道。
所以西牛賀洲的修士修煉之複雜是其他各地都沒有的。
那些白衣大德們在靈隱寺的幫助下，從西域各國中選取有資質的少年從小培養，授以西牛賀洲佛法教義和傳授修煉之法，待其長大後便可以護衛靈隱寺，並且向西域諸國再傳授佛宗教義。
誰知道其中卻是出了一個怪胎，這少年天資過人，不過四十年便突破真人境。
於是靈隱寺遣其去參加與東方佛宗的辯難法會，更是在會上一鳴驚人。
但法會之後此人卻突然消失，整整六十年不見蹤跡。
當衆人都將其遺忘時，此人卻突然現身西域，稱自己爲魔佛陀，要執掌靈隱寺。
靈隱寺僧人與駐紮的白衣僧與其鬥法，才發現此人六十年不見竟然突破至天人境修爲，一時竟然拿之不下。
幸好道門和東方佛宗三脈都遣人並來相助，此人抵敵不住，消失在西域。
這才知道這魔佛陀自從當初在法會上辯難後，心中卻生了疑惑，將身投入一些異派中修煉。
當時諸聖寂滅後，玄門分裂，其中一股經歷鬥法後得勢稱爲道門，將其他支流視爲魔道。
而魔佛陀卻正是投身於那些魔道之中，隱姓埋名修煉。
此人天資驚人，原本就得有西牛賀洲佛宗的修煉之法，再得玄門的修煉法訣，佛道合流後便亦成了一個了不得的人物。
經此一役後，靈隱寺開始勢衰，道門與東方佛宗三支亦滲入西域，靈隱寺夾在大雷音寺與他們中間左右爲難。
又過百年後，西牛賀洲忽現黑衣僧人傳道，宣稱末世將臨，唯有信黑衣僧王者能避此災劫。
大雷音寺斥之爲邪教，派人征討，都有去無回。
再過百年，西牛賀洲黑衣僧人建小雷音寺，黑衣僧王現身，衆人才驚覺此人正是當初的魔佛陀。
從此西牛賀洲陷入兩寺之爭，從信者和控制的地方，以及修士來看，魔佛陀所創下的末世之教以及總壇小雷音寺都完全沒辦法和大雷音寺相比。
但是大雷音寺卻硬是沒辦法剿滅這異端邪教，在之後長達千年之中，這黑衣僧王成了白衣僧們的心頭之患，令得大雷音寺再無瑕顧及西域和靈隱寺，因此靈隱寺便逐漸也不再依附於大雷音寺。
而那小雷音寺亦被稱爲邪道九宗之首的宗門。