自此，孔璋便全心全意開始修煉。
平日在凝碧崖便修煉那破體無形劍氣，若是去礦洞，便依照那本搜神訣所載修煉神識，同時挖掘靈石原礦。隨着他修煉那搜神訣，加上感應靈石原礦雙管齊下，神念之力果然也突飛猛進。
最明顯的例子，以往在礦洞中感應原礦只能模糊定位，但是兩月之後，識海之中已經比較清晰的感應出礦洞表層原礦的位置，甚至隱隱還能感覺到礦洞土層之下還有一些隱藏較深的礦石，這些氣場頻率有的與靈石原礦的氣場有異，卻又不知道是什麼東西了。
又是一個月過去，孔璋仗着比以往強盛了許多的神識在一塊靈石原礦之下繼續深挖，卻挖出一塊與平時不太一樣的靈石原礦，交予役事弟子。三日後傳來消息，他這次挖得的竟然是一塊靈玉原礦，而非靈石原礦。
靈玉具有靈石的效用，但卻又有靈石所沒有的效用。靈石是一次性消耗品，只要耗盡靈石中所蘊藏的靈力，便會化爲粉末。而靈玉則不然，靈玉若是耗光了其中靈力後，卻還可以作爲儲用品使用，即可以向靈玉中逆向注入己身真元儲藏起來。
因此靈玉比靈石更加珍貴，品階越高的靈玉，能接受的儲藏量便越大。
一塊靈玉是同階靈石的百倍都算便宜，靈玉是可以直接用來製成某些法器的載體材料。
可想而知，光這塊靈玉就給孔璋帶來了一萬以上的宗門貢獻，頓時轟動了所有外門弟子，有人記起數月前也是這個名字身上發生過的事，曾在第一天入礦洞就挖到火屬性的靈石，第二天連續上交七塊靈石原礦的舊事，一時間孔璋之名又引人關注起來。
就在風口浪尖，孔璋在進入蜀山半年後，不聲不響的跨過門檻，步入元明文舉天，這意味着他的真元氣機外放可以達至百層之多。達到這種程度，纔可以開始修煉御劍術了。
天羽劍訣是專修御劍之術，但對御劍之理其實講得倒是少了一點，爲此孔璋又去了一次藏經閣，花了三千宗門貢獻借閱了一本蜀山先賢所著關於御劍和劍氣的筆記。
換成其他外門弟子要是知道他隨隨便便就花了三千宗門貢獻只借閱這樣一本對於戰力沒有實際提高的筆記回來，定然大呼浪費。
但是孔璋卻不會同意，到現在，他已經略爲明白這些大派宗門的底蘊便在於此，此舉看似浪費，實際卻是爲自己打下堅實的基礎，能早一步瞭解，便能提前規劃自己所學。
這對於內門弟子來說的確是不太需要，因爲可以請教師傅，甚至連這書也不需借閱，直接詢問師傅即可。但是外門弟子沒這福利，便只好花宗門貢獻了，但是孔璋認爲，除非自己也像很多外門弟子一樣，目標就只是將來下山去大楚當個小小道術仙官，否則能多學一些便要多學。
至於宗門貢獻，這東西就像世俗中的金錢一樣，如果自己將來下山時掛了，就算有幾十萬幾百萬宗門貢獻又如何，還不如現在能多學一點，將來下山說不定就少一分危險，多一分機遇。
何況現在憑着他找礦的本事，每天的宗門貢獻倒不太愁，除非是將來要步入第二層選取更高深的法訣。
他看了筆記，才明白依劍訣修煉出來的劍氣與御劍之不同，前者其實仍然是真元氣機的路子，而後者卻必須依附於劍器。修至極處，前者是以己爲主，以器爲輔，而後者卻是反過來，御劍三層大境界，駁劍、御劍、身劍合一，在其上還有什麼御劍雷音，御劍化絲，御劍化芒其實都是身劍合一的衍生。
御劍之理也明白了，萬事皆備，獨欠一口劍器而已。
不過這卻暫時沒辦法可想了，因爲真正的飛劍難得，至少對外門弟子是如此。
孔璋把天羽劍訣已修煉得精熟，卻獨獨缺了一口飛劍來演練，只能勉強趁下山購糧時買來一般精鐵長劍作練習之用。但是凡鐵不堪，根本禁受不起百層氣機的驅使，神識附在上面，感覺操控起來極爲生澀，最爲要命的是氣機陡發之時，長劍便會突然爆爲漫天鐵屑讓人好不掃興，種種精妙之處只得作罷。
這般下去，這御劍之術看來是隻能一直停留在駁劍的境界，而無法踏入真正的御劍境界了。
無可奈何，孔璋只得暫息了御劍術的修煉，又把時間留給破體無形劍氣，甚至還不忘修煉一下陰陽仙宗的五蘊氣，這門法訣據說修至極處能十指生出風雷，期間他也開始翻閱洞玄子說符文紀和那本諸界志。
符文暫時是沒得辦法去學的，雖然他讀了洞玄子說符文紀，甚至花了兩千宗門貢獻求教了一位可以教授符文的座師，對於符文之理已經稍通，但是離作符以及在法器上刻印符文，卻是還有十萬八千里。
這倒不是他作不出來符，而是不需任何媒介物作符那是高階符文師纔有的本領，以神識爲筆，以真元爲墨，刻印虛空，號令鬼神。
而一般的符文師還是需要大量媒介才能作符的，並且要有相當的練習才能準確無誤的作出正確的符文，這意味着不菲的材料，甚至是天文數字。
孔璋之前還覺得宗門貢獻足夠，待從座師處知道練習符文的花費後，便覺得自己實在是個窮光蛋了，只得暫時作罷。
倒是那諸界志真的極爲有用，孔璋讀後總算大致瞭解世界是個什麼模樣。
蜀山派所在的大楚身處之地被稱爲中原，古稱九州之地，但實際上大楚立國後，已不止九州，共有三十一州道，修道之人更習慣把這三十一州道劃爲東南西北中五方修真界。
而這一切，不論是中原還是中原之外的四極之地，又都是在一塊被稱爲東勝神州的大陸上。
東勝神州之外，尚有西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。
四大部洲之外還有沒其他部洲便不得而知了，這便是主世界的大致模樣。
主世界之外，尚有不知道多少異界，佛門稱爲三千世界。之間的關係，就像主世界是一個大氣泡，三千世界便是依附於大氣泡上的小氣泡。
三千世界之間並沒有直接的路徑互相溝通，必須經過主世界，因此主世界纔會如此重要。
傳說中有一些極厲害的妖族便是某一異界生命降臨主世界後的產物，在遠古時與古修士們有過驚天動地的大戰，主世界幾乎淪落，直至道門崛起，助大楚一統中原，將妖族驅趕至四極之地。
諸界志還解開了孔璋之前的一個疑惑，就是在藏經閣中爲何會修煉起來十倍於平時。
按諸界志所說，藏經閣內有些空間應該是洞天所化。所謂洞天，大者就是某一個較小的異界，只不過已經被道門探索開發，並掌控，裡面的天材地寶，特殊材料自然也歸道門所有，原有空間也被改造；小者則是那些異界也是會毀滅的，當其毀滅後，仍然有空間碎片存在，形成不完整的或是有缺陷的微空間，如果能找到入口，便也可以改造爲洞天。
蜀山派之所以佔據蜀山雲海立下宗門，便是創派祖師在尋址立派之時發現雲海一帶的特別，隱隱通向其他的異界。
蜀山派便從中找到了不少洞天，爲宗門所用，其中一些靈藥、材料，便是從各洞天中發掘而出。