血目，在古埃及的一些文獻中稱之爲“阿佩普之眼”。是阿佩普能量的源泉，也就是它力量的核心。
上次胖子已經吃過一次這東西的苦頭了，最後還是張文浩和雷明傑用“祝由術”才救過來。要不然胖子的這條小命都沒了。
所謂祝由之術，是上古時期的一種巫術，相傳軒轅黃帝曾經專門設置了一個官職就是幹這個的，有點類似於後世的“太卜”，區別在於“太卜”是佔天，“祝由”則馭人而已。
在道術出現之前，祝由之術曾經佔據了異術奇學領域的半壁江山，其基本原理與道術及傳統中醫學皆有着千絲萬縷的聯繫，同樣基於陰陽五行，同樣適用九宮八卦，但最大的區別在於“祝由”更多的傾向於在“活人”身上以“術”做文章而不是陣局或藥材。
道術認爲，正常的活人是一個陰陽平衡的機體，人死則陽氣消散，魂魄轉爲純陰，“大陰則虐、是以治也”，意思就是說，魂魄陰氣過大，就需要（用道術）治馭，而在傳統中醫的認知中，人體陰陽失衡則易患疾病，需要以藥材、鍼灸或其他手段調理，而“祝由”術也有類似的認識，但區別在於，祝由術認爲不論人是活的還是死的，魂魄都是始終存在的，只不過人在活着的時候魂魄在身體上而已，肉身決定陽氣、魂魄則決定人的陰氣，調節人體陰陽不該只真對決定陽氣的身體，更應該調理決定陰氣的魂魄，所以早期的祝由術是一種在活人的魂魄上做文章的奇學，主要的功能也是治病，這一點是道術與醫術很難做到的，道術至多隻能做到將活人的魂魄打出肉身，這種強盜性質的法術對人體或多或少都有傷害，用現在的標準衡量輕則抵抗力下降經脈孱弱重則大傷元氣甚至就此犧牲，而祝由術則可以不破壞人體正常陰陽循環的情況下對魂魄陰陽進行“微調”，不但無損健康相反還能治病，在商周時期，祝由術曾作爲傳統醫學之外一種很重要的輔助治療手段盛行一時。
經歷了商周兩代的發展之後，祝由術的應用範疇更是從單純的醫學應用到了行政、軍事等諸多領域，傳統的道術認爲世間最誠實的東西就是魂魄，舉個不算恰當的例子，在舊社會，當有人亂搞男女關係的時候，女方大都是寧肯死也不會承認姦情的，因爲承認了就意味着騎木驢浸豬籠等酷刑以及讓整個家族蒙羞的罵名，然而如果她真的死了，施法者憑藉其魂魄可以毫不費力的找到其姦夫所在，這就是魂魄的“誠實”所在，不管多丟人的事，不用威逼利誘照樣說實話。
然而在祝由術而言，魂魄不僅僅在人死了之後才能說實話，人活着的時候這東西一樣是誠實的，在春秋早期，就專門有祝由術高人從事“讓魂魄說話”的研究並取得了一定的成就，其原理在道術看來，就是在不破壞人體機能的前提下，人爲在活人身上製造一層陰陽隔閡，讓受法者達到類似於“自己的魂魄衝自己的身子鬧撞客”的效果，以至於到了後世，甚至有很多人將祝由術看做現代“催眠術”的雛形，要知道，這項工作如果用道術暴力搞定的話，被搞的人基本就完了。
然而，由於古代人強烈的“門戶”觀念與對“人權”的淡薄，即封閉又難學又費力不討好的祝由術，很快便被開放式學習且極易上手的道術所取代，活着不說實話不要緊，死了說也行啊，以至於這項由少量能人壟斷大部分市場的奇術終於在戰國後期走向了沒落，自魏晉之後便鮮有記載，即使民間或多或少仍有零星傳承，卻也只能見於野史了。
巫術在古代又被稱爲祝由之術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。祝由術包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中國廣爲流傳.多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。
祝由術之法，即包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由術”的概念很廣，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示療法、心理療法、催眠療法、音樂療法等，並非僅僅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，這說明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合藥物治療。
人食天地之氣以生，內傷於喜怒憂思悲恐驚七情，外傷於風寒暑溼燥火六淫所以生病。然而，黃帝曰：“其無所遇邪氣，又無怵惕之所志，卒然而病者，其何致？”可見古人很早就認識到，除了七情、六淫外，還有尚未被認識的治病因素，那就是“鬼神致病說”，所謂鬼神致病，其實是一種心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。”故鬼神致病皆由心生。祝由術治療疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而襲之。有很多種病，是間接由心理因素所致，所以其源在於心。祝由術是大家公認的，但也侷限在心理所致的腫瘤，而並非所有的腫瘤都可以治。有很多器質性病變也是由心理因素所致。所以，這些器官或組織產生的病變祝由術亦可治。
雷明傑連想都沒有想，雙手捂住眼睛，手中的慶泰劍在雷明傑捂住眼睛的一瞬間****而出直衝向那條“蛟褫”的血目！！！
慶泰劍中的煞氣逼人，那條“蛟褫”楞了一下，蛇尾猛地一掃，只聽“哐當”一聲，慶泰劍被抽到了一旁，旋了兩旋掉在了地上。