四月初五日，中華帝國使者的船隊到達了清國王都東京碼頭。
爲了迎接上國天使的到來，清國王世子豪格到碼頭上迎接。朱萬文是首次出訪，他當然也沒見過從前的東瀛應該是個什麼樣，但見眼下的東京與中國大地上的城市沒有什麼兩樣。
碼頭上也沒有太開闊的場地，除了必要的裝卸設施之外就是倉庫建築。今天顯然是爲了迎接貴客而驅逐了閒雜人等，所以顯得很清靜。在各種彩旗中，中華的國旗——五星紅旗比較顯眼，旁邊的配有五顆星的黃龍旗應該就是清國的國旗了。
鑼鼓樂隊中嗩吶聲音很突出，它們在烘托着節日的氣氛。朱萬文認識豪格，因爲他曾經出訪過開封，並且與朱萬文進行過談判。熟人見面自然要親熱一些，朱萬文親自上前扶起拜伏在地的豪格，與其寒暄打招呼。
歷史上豪格沒能得到繼承人的位置，那也是當時的政治環境造成的，皇太極猝死，各方政治勢力博弈的結果：撇開了時年三十多歲的長子豪格，和衆多的成年兄弟，選擇了當時不足五歲的福臨做了繼承人。政治環境變化了，就不一定是哪個結果了。現在皇太極還健在（今年48歲，身體不太好），豪格已經是世子之位，一般情況下是能夠順利接班的。如果豪格接了班，就沒有福臨的兒子玄燁（康熙）什麼事兒了，歷史將完全不同。
使團的隊伍在豪格的陪同之下乘馬車進城，碼頭距離東京城不遠，不一會，就看見了高大的城牆。作爲王都，城池修建的方方正正的規模宏大，邊長十多裡。城牆的外觀完全是中國城池的樣子，大屋頂的城門樓子，威武雄壯。
清國建國之時，東京地區已經被戰火摧毀了，是一片廢墟，還是在清國的請求之下，從中國調來大批的工匠和建材，因此，東京城完全是在中國工匠的主持下建造的，當然整個城池、王宮都會是中華之風格。
車隊一進城，車隊兩旁的市民多了起來，對於朱萬文來說清國人的裝束他見過，街上的人全是這種打扮他頭一回見，也算是異國情調了，不說別的，男人都有個豬尾巴辮子就覺得很新奇。
現代人看影視節目裡邊，清代男人都是前後的陰陽頭，辮子粗粗的，有兩三尺長，那是清代中後期髮式。服裝髮式無論多麼頑固總會變化的，清代人的辮子也不例外。
早期滿人的辮子實在是很難看，也正是因爲難看，滿清入關推行的剃髮阻力才很大，很多人寧可丟了腦袋也不剃頭，就是所謂的留髮不留頭了。那麼早期滿人的辮子什麼樣？現在朱萬文看到的就是：
在頭頂稍偏後的位置，留下直徑一寸的頭髮，其餘的全部剃光，也有在腦後根部留下第二個一寸方圓的頭髮，這種情況是少數，屬於個別追求“摩登”髮式之人，他們就有兩條辮子了。
這麼少的頭髮編成辮子，就像一根老鼠尾巴，從頭頂飄落到後邊。所以有個形象的形容詞：“金錢鼠尾”，“金錢”說的是留頭髮的面積，“鼠尾”說的是髮辮的粗細。
看着實在是不雅，所以才逐漸的演化：逐漸的增加留髮的面積，辮子就漸漸的變粗了。我們在影視中看到的是清末民初時代比較“摩登”人物的辮子。普通的、傳統的還是沒有那麼粗。
人們帶上帽子還好，如果沒有帽子，人人頭頂一個老鼠尾巴一般的辮子，實在是太可笑。
從服裝上說，滿人服裝還是有優點的，起碼比明代人的寬袍大袖要強。由於滿族人狩獵騎馬的習慣，其衣服都是更窄小合身，不像明代服裝那麼肥大。還有他們爲了行動方便而習慣於穿馬甲，漢族人是很少有這種裝束的。
滿族人的見面禮更有意思，平常的拱手禮與漢人相同，見到長輩或上官，要單腿下跪，一手觸地，就是所謂的打千。如果親密無間，則要行抵肩禮，就是肩膀撞肩膀，撞完右肩撞左肩，樣子很滑稽。
現在的東京街頭就是這樣一副景象，提籠架鳥的公子哥到處可見，完全見不到原來東瀛人的服飾打
扮了。不過語言表情還是有所區別，比如那邊有一位，腦後拖個辮子，單腿跪地，給提着鳥籠子的主子行禮。口說：“奴才東八郎問主子安！請多關照！”是不是很滑稽，不用問，這位東八郎乃東瀛後裔是也，搞不好這位可能就是東鄉平八郎的爺爺呢？
到達王宮后皇太極帶領清國的官員跪迎天朝使者，其後就是冊封、接見、贈送禮品、設宴招待，這些繁文縟節就不必描述了。
清國的習慣性禮物還要提一句，那就是有兩名絕色的女子作爲禮物送給了朱萬文。清國人知道，朱萬文是督軍聖憲王爺的同袍弟弟，並且位居議長的重要地位，禮物當然也不能含糊。
朱萬化處理美女的方法在中國是盡人皆知的，朱萬文當然更知道。其他的人儘管敬仰聖憲王爺的爲人，可是不一定能跟着學，朱萬文是個學者型的人物，但是好色與否有學問沒有多大的關係。朱萬文今年才三十五歲，正是血氣方剛之時，他不是好色之徒，但是送上門的美女也是來之不拒。這不是嗎？朱萬文當天在驛館歇息時，就招一位美女陪寢，還是蠻享受的。這兩位美女如果將來沒有生養，恐怕通房丫頭的地位也未必能有。
現在的東瀛美女還有一個便利，那就是他們的漢語極流利，不像當年送給朱萬化那十個，還要找教師培訓漢語。
在後來的談判中果然出現了朱萬化擔心的問題，清國以漁業糾紛爲由，要求放寬清國向朝鮮用武力解決問題的權利，甚至索要某些島嶼的要求。因爲他們已經感覺到中華帝國反對他們對朝鮮的挑釁，不允許清國的侵略行爲。
他們自己當然不會說自己的行爲是挑釁，是侵略擴張。他們只是強調自己的委屈，和朝鮮人無理。
這是個原則問題，朱萬文接受了清國送的美女也不能替他們說話，這種要求是必須嚴厲駁回的，沒有絲毫的餘地，並且還要警告他們：中國不能允許屬國之間的武力爭端，他們之間的爭端只能接受宗主國的裁決。
對於這個結果清國人不滿意，可也不敢表現出來，只能裝作恭順。
清國人還提出一項要求，那就是清國王族要每年到遼寧祭掃永陵和福陵。
永陵在新賓縣，在努爾哈赤的發祥地赫圖阿拉城附近，是努爾哈赤父親、祖父的陵墓。福陵在瀋陽東部二十里處，是努爾哈赤的陵墓，就是現代稱爲“東陵”的地方。現代在瀋陽還有一個北陵，那是皇太極的陵墓，現在皇太極到了海外，北陵大概不會有了。
這兩處陵墓，在滿人撤走之時都留下了守墓人，遼寧的官府也有相應的保護措施，清國人也不斷的派人祭掃，所以他們的要求有點不着邊際。
但是細想一想還是有些味道。
.其一，他們如果沒有離開中國大地，每年的祭掃定然是高規格的，儒家文化的“仁孝”是滲透到每一箇中華民族中的，祭掃祖先陵墓定然是本民族的大事。歷史上清王朝就有多次帝王直接前往祭掃的記錄，即便不是帝王本人，也是規格很高的王爺。而自從清國遷移海外以來，祭掃使節的規格可是低多了。畢竟是異國他鄉，帝王出入就不方便了。
.其二，這反映出已經進入老年的皇太極的思鄉之情，也是愛新覺羅氏家族的思鄉之情。更是反映出居於島嶼之上的清國上層人物的大陸情節，他們久居於海島之上，覺得心理上不安穩，總想登上大陸。這與他們向朝鮮擴張的慾望是一致的。
對於祭掃祖先陵墓的要求，朱萬文當然是滿口答應，他說：不管是誰去，遼寧的官府都會給予符合禮節的接待，並且可以全程護送，保證平安。如果是皇太極王爺親自前往，帝國也會派出禮儀官員專程前往接待。
朱萬化對於清國的擔心自然會交代給朱萬文，通過這幾件事，朱萬文也就知道了他大哥的擔心不虛，清國的“大陸情節”是難於割捨的，的確是一個隱患。
設身處地爲清國着想，朱萬文給清國人提了一個建議：如果清國能夠舉國迴歸中華帝
國，那麼清國的王室也就回歸爲中華之子民了，他們選擇居住在哪裡不是很自由嗎？
但這是有代價的，那就是：在有限的十幾年間，愛新覺羅氏要永遠的放棄治國的權力。這可就太難了，讓品嚐過權力的人，放棄權力比登天還難。朱萬文的這個建議眼下毫無作用，也只有遇到某些特別的條件時，纔可能被考慮。
朱萬文的這個建議假如能夠實現，它也就解決了朱萬化的憂慮，這四個島嶼成了中國的國土，它的上面生活着中國人，隱患自然也就消除了。
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清國的四島（也就是日本四島），現代人都知道，那是個資源貧乏之地，重要的物資全靠貿易進口。
但是那是現代的事情，現在它並不缺乏資源。這個時代的資源是什麼？第一位的就是糧食！清國四島不缺糧。這裡的氣候溫暖，雨量充沛，盛產稻米，是典型的魚米之鄉。如果沒有發達的農業基礎，也就不會有日後日本人的繁榮。
除了農業，礦業資源也勉強，比較豐富的就是金銀礦、硫磺礦。金銀本身就是硬通貨，因此清國不窮，並且很富裕。
朱萬文出使清國還有一個任務，那就是購買、引進北滿島（北海道）的稻種。
現代人都知道東北的大米好吃，朱萬化知道，那是北海道耐寒的稻米種子引進到東北的結果，是現代日本人佔領東北的副產品，東北地區最早的稻米多數是日本人或者朝鮮人種植的。中國南方的稻種不適於東北的寒冷氣候，是不能在東北種植的。
日本人和朝鮮人種植稻米的歷史悠久，稻種也很豐富，北海道的嚴寒地帶也可以種植稻米，並且高寒地區的稻米品質更好。這些稻種的引進，對於中國農業意義很大。
既然提到了日本的水稻就不得不多說一句，日本種植水稻的老師是朝鮮人。不但是水稻，日本人的基本文明都是由朝鮮作爲二傳手，把中華的文明引入了日本，比如文字、建築、基本的手工業、紡織等等。日本人以怨報德，歷史上無數次的侵犯朝鮮，這個國家就是個喂不熟的白眼狼。
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紀念故人、紀念英雄，現代的方式就是立紀念碑，但是也有其他的方式。
日本人喜歡建神社，日本的神社不光是一個“靖國神社”各地各個城市都有，日本人在佔領東北地區時，東北的各個城市也都有日本人建的神社，東北當地百姓俗稱大廟。日本人習慣把故人的名牌放到裡邊供奉，神社中有專制的神職人員管理。靖國神社是日本國家級的神社，供奉了不少的二戰戰犯，日本官員代表政府前往參拜的行動，說明日本政府不服輸，對於戰敗不服氣，總想捲土重來。這就觸犯了曾經被他侵略過的國家的感情底線。這就是沒完沒了的“參拜”事件。
紀念碑是現代的事情，古代的中國紀念故人就是建陵墓，建廟，陵墓和廟裡都有石碑，其上篆刻紀念文字。就是百姓俗稱的“王八馱石碑”。
其實馱石碑的不是王八，也不是烏龜，它是一條龍。龍生九子各有不同，馱石碑的是龍的六兒子，名叫贔屓（音bixi），關於它的傳說很多，我們就不說了，總之就是這個龍的六子力氣大，於是就充當了馱石碑的角色。
清國征服日本的過程中，也戰死了不少將士，他們爲了清國的建國大業立下了汗馬功勞，清國人是要紀念他們的，於是就在東京的郊區建設了廟宇，立石碑，篆刻文字予以紀念。碑文是皇太極親筆書寫的，這在清國就相當於“御筆”題字了，文字中有“忠勇武功”四個字，於是此廟就叫做“忠勇武功廟”。
建國英雄加上“御筆”題字，這個廟宇地位就顯赫了。應時的節日總要有達官貴人來上香。朱萬文作爲中華帝國的使者，當然也會來上香，瞻仰觀光。
沒想到朱萬文的這個無心之舉卻引來了一場軒然大波。
是什麼風波呢？且聽下回分解。
--- 第554章完 ---
（本章完）