時光飛逝許志豪來到東萊已經有2個月了，在這2個月裡許志豪已經全面掌控了青州，雖然他沒有更換一些官員但是爲以防萬一他在一些他認爲有存在不安因素的官員身邊都安插了自己的情報特工‘天眼’的成員，以確保自己順利的掌控青州軍政大權！
觀陽城已經改建完畢，現在的觀陽城比之原來足足大了1倍，所有的建築也翻新了一遍，整個觀陽現在不比洛陽城差洛陽城裡最豪華、最氣派的建築當屬皇宮，不過觀陽城內最豪華、最氣派的建築卻不是許志豪的州牧府而是許志豪建的招賢館和青州學院，許志豪招賢館提了幾個字“招賢納士”給青州學院提了一副對聯“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心。”
在三國時期諸侯的領地裡有招賢館這不稀奇，但是有州府設立的學院那就是比較奇怪了，在漢朝以前直到隋朝前面一直都使用的是九品中正制這樣就造成了讀書做官大的部分都是世家門閥子弟，而普通百姓幾乎是沒有所以許志豪現在打算在科舉制度上結合後世的一些制度創立新的新的科舉制度，以選拔大量的人才而且許志豪也打算大力發展農業和商業，正所謂“無農不穩，無商不富”不過這說的簡單可是做起來確實不容易，就爲這些事許志豪對羣臣可是解釋了好半天！
這天許志豪將屯田制和發展農商以及開展教育的想法想好之後便找來荀彧郭嘉等人前來商議，在許志豪說到要開展屯田制的時候荀彧等人是一個勁的贊同說主公英明，但是說到開展教育和重商的時候羣臣可是反對激烈不過許志豪早就知道會如此，便造就做好了舌戰羣儒的準備！
荀彧、荀攸是典型的老古板，深受儒家思想的薰陶當下第一個出來反對：“主公，聖人言：民可使由之，不可使只知。如若使知之我等當如何管理？還請主公三思啊！”
“文若，這聖人當真是說：民可使由之，不可使只知嗎？不過在我看來未必啊，我認爲聖人是這麼說的：民可，使由之，不可，使知之。你們完全誤解聖人所言了，若論聖人其當時也是也是民啊，他便知之，爾等也知之怎不見爾等不好管理，再者說如若百姓不知之如何能只官府所出政令是否正確？如若百姓知之則便可看出官府所出政令的正確與否，便可提醒我等加以修改是以後所出政令更好更加符合百姓的利益，我等當一切爲民着想！更何況如若民知之在外敵入侵的時候我們便能更好的組織百姓加入到反侵略的戰鬥中，因爲他們會知道只有團結護住才能守住自己的家園！”
荀彧被這通話說的啞口無言，這邊許志豪剛喝了口水想要歇歇這荀攸又跳出來了：“主公剛纔所言甚是，但是孔聖人乃我等文人祖師，儒學更是天下文人必學之道，如何能改？還請主公三思啊！“
“公達所言不無道理，但不知公達可聽過這麼一句話，這句話也是孔聖人說的，他說一個人要：博學，審問，慎思，力行。從這句話來看孔聖人也是希望後世學子當博學所問，不可拘泥於一種學派啊！再者說我也沒說不讓文人學儒學啊，我只是要在我青州重現先秦諸子百家爭鳴的盛況，不可否認的是在先秦諸子百家裡有很多學說都是利於治國的學派，例如法家，我也打算提出依法治國，便是依靠法律來來治理青州，再說這天下爲何非要以孔子爲至聖先師呢？這天下之事孔子都知道嗎？他不知道，既然他不知道別人知道那爲何不能給那些人平等的待遇呢？爾等儒生整天都說那些是什麼奇技淫巧，可是殊不知如若沒有那些奇技淫巧我等當如何生活？”
這荀攸明顯是心中義服可卻兀自嘴硬道：“主公所言不無道理，但恐天下士子不服爾！”
許志豪一聽心裡暗笑道：煮熟的鴨子——嘴硬：“公達所言天下士子不服，但熟不知這天下哪次改革不是有莫大的阻力？就如秦之商鞅哪次不是和保守的實力進行過激烈的鬥爭？但是如若改革以後此法當會造福於子孫萬民，如此之事便是刀山火海在前阻攔，吾當義無反顧勇往直前！”
三國時期最善於分析人心裡的當屬郭嘉，郭嘉在前面一言未發他知道這些事自己的主公是吃了秤砣鐵了心的要去實施，再說了這些改革並沒有錯，可是他聽到自己的主公要重用法家那還得了，秦朝就是重用法家搞的二世而亡的，當下連忙出來道：“主公欲重用法家，可知秦二世而亡便是法家之禍矣，還望主公三思啊！”
“奉孝所言大謬矣！先秦以法家爲主二世而亡其所用制度乃是以法治國，這以法治國便是說着法律掌握在朝廷手裡，朝廷以法律爲武器苛待於民，先秦光是以刑法治國如何能行，在加上其刑法未能做到面面俱到，自然是二世而亡！然我使用法家不以法治國而是依法治國，這依法治國依靠法律來治理國家，便是在法律面前人人平等，法律凌駕一切權利之上，並且在不同的行業設立不同的法律，如在刑事上設立刑法以約束百姓，在教育方面可設立教育法保障所有學子受教育的權利和義務，在商業方面設立商法以規範善商人，在農業方面設立農法來保障農民的土地和權力和義務，設立民事法來解決農、工、商的一些民事糾紛，設立稅法來約束士農工商皆要按其規定繳納稅收，此法無論何人就算是皇帝也不可避免，設立婚姻法保護男女雙方的婚姻合法性，設立婦女兒童老人保護法，來保障婦女、兒童、老人的合法權益，設立反貪污法來規範約束各級官員。諸如此類法律又豈是先秦的刑罰可一概而論的！”