進入魂境分念境，戴添一就回到了界中界的第五重。
修道其實不僅僅是境界的問題，還有一個積累的過程。戴添一雖然依靠界中界改變時間的作用，很快地進入了魂境分念期，但卻不能馬上修練金身。因爲，他的靈魂還不夠強大，他還需要一個積累的過程。
魂玄中雖然有了聚存能量的法陣，但將三十六億多的魂玄中驅動魂玄的能量貯存起來，也並不是一件容易的事兒。驅動魂玄的能量並不是我們日常的能量，而是一種精神能量。一般我們的精神能量，大多是頭腦中華池識海產生的。
就是我們心念一動的那種東西，可不是什麼肌肉有氧運動產生的能量。
戴添一現在要做的事情，就是不斷地用精神力沖刷全身的魂玄，讓魂玄中的聚能法陣，從精神力中汲取需要的能量。這個修練過程並不需要身體有過多的動作，但卻是一個讓人感覺到很累的活兒。
不過，進入分念境後，這個過程卻還是輕鬆了很多。
戴添一將自己的神識分爲三部分，兩部分神識互相換班，沖刷着身體內的魂玄。還有一部分神識，則開始研讀界中界主人留下的那本煉器錄。他現在回到了界中界第五重，這裡二十年相當於外間一天，戴添一一直以爲，這一重境界是一個比較合適的時間差異。
第六重雖然時間差異大，但總給人一種不踏實的感覺。
想想看，一天等於一百八十年，一不小心，說不定就老死其中了。
界中界主人的故事，其實一直都留存在戴添一的心中，畢竟一個僅僅修到魂境微境的人，僅靠煉出的法器就能滅掉修真大派崑崙一脈，這種本領怎能不讓人吃驚。戴添一畢竟是大世界裡來的，所以並不是一個拘泥的人。雖然修士自身的修爲非常重要，但不能不承人當手裡的法器夠厲害時，修士越階殺人並不是一件難事。
這讓戴添一想到了大世界裡的槍械。
許多人窮一生習武，卻敵不過一隻小小的火槍。
而對於煉器來說，必須進入微道才能登堂入室。
因爲如果不能進入微道，煉器師在篆刻法陣時，就很難精細到極致，煉出的法器難免粗糙，又怎麼能保證法器的威力呢？
就像現代世界上的日本人的科技。
日本人在二戰後，基本都是在偷竊和模仿別國的科技，但同樣的技術，一旦被日本人模仿過去，往往比原製造國做出來的東西性能都好。爲什麼呢？就是因爲日本有着世界最好的晶體硅提純技術。日本在二戰後，由松下、索尼等幾個大公司，在當時資金極其緊張的情況下，投資數億美金，專門研究晶體硅的提純技術，終於擁有了世界是純度最高的硅提純技術。正是因爲如此，所以同樣的技術，用日本的晶體硅仿造出來，竟然往往比原技術發明國做出來的東西更好。
對於煉器也是一樣，如果不能進入微道，可不可以學煉器，當然可以，但對不起，想臉登堂入室很不容易，因爲根本過不了法陣篆刻這一關。想想看，別人已經能將法陣打入魂玄中，而你連魂玄是什麼樣子都想像不來，你所篆刻的陣法又怎麼能厲害。
別人巴掌大的一塊地方，能刻成千上萬個法陣，而你刻一個法陣還嫌不夠，你煉出的法器又怎麼能與別人比。就像現代的計算機技術，人家一個芯片，裡面幾千億個門電路，而你還用的晶體管來實現運算功能，你的計算機，頂多也主是計算器罷了。
戴添一原來不是沒想過煉器，但當他看到煉器錄上法陣篆刻部分對微道的描述時，就暫時放棄了這個想法，他可不以爲自己是天才。
現在進入魂境微道，他就想到了煉器。
做爲一個大世界學習物理學的大學生，他相信自己應該是有這方面的天份的。
界中界主人的這本煉器錄，無疑是修真界煉器的頂級典籍了。畢竟他煉出的法器，像多寶船、界中界，無一不是逆天之物。理所當然，他留下的煉器錄肯定也是代表着修真界最高的煉器技術。
對於這本煉器錄的高深部分，戴添一靠自己在大世界學習的物理知識，能看明白個大概原理，反而是一些最基礎的東西，基礎上煉器錄上根本都不屑一提的東西，戴添一反而不大明白。因爲修真煉器大原理上，和現代社會的武器製造沒有多大區別，但最基本的部分，即所利用的能量及這種能量的產生、放大原理，纔是戴添一不明白的。
舉個簡單的例子，戴添一已經修成了掌心雷這門法術，但他是用神識凝鍊出法陣，然後將法陣聚集到手上，依靠法陣來壓縮空氣分子，使空氣分子上的電子產生位移，形成帶正負電荷的壓縮空氣團，依靠正負電荷復位，來產生巨大的能量。
這個道理，我們大世界的人稍微有點物理中雷電形成的知識，就會明白。
但戴添一不知道的是，爲什麼那樣一個法陣，就能產生這個作用。
戴添一所凝鍊的那個法陣式樣，是雁魄傳給他的，他只是依葫蘆畫瓢，模仿出來的。修真界裡大多數符文法符陣法，都是靠前輩傳下來的。人們都知其然不知其所以然。而且，對於大多數修士來說，自己又不煉器，所以根本不用知道其中的道理。
就像我們現在用微波爐，用空調，但我們根本不用知道這些東西是怎麼造出來一樣。
就像美國軍隊中能發射戰斧式導彈的大兵，根本不用知道導彈的制導原理一樣。
但戴添一現在想要成爲煉器師，就必須知道這些原理，知道修真界這種種能量的產生放大原理。知道精神、魂玄、神識是什麼東東。
而進入分念境後，戴添一願意分出一部分念頭來煉器。
一些修士在進入分念境後，都是分出念頭來進行各種修煉，也有許多是一邊煉器一邊修煉，就像玄木家族的老祖宗。戴添一現在也就想走一邊煉器一邊修煉的路子，畢竟自己在修真道路上，雖然有雁魄做指導，但雁魄也就是金身大成後的紫金身之境，離完全的元神境還有一步之遙，自己能接受到他指導的境界已經非常有限了，以後還是要多靠自己摸索。
但這本煉器錄卻不同，這本典籍代表着修真界煉器的最高成就，可以說前途無量。
而且，據這本煉器錄上說，煉器和修道本來就是相通的，將外物煉爲法寶是謂煉器，將自己身體煉爲法寶，那就是修真問道。到最後人器合一之境，就是大道所成之所。雖然不知道真假，但戴添一卻還是選擇相信這一點。
戴添一在界中界第五重，直接就進入虛天殿裡那個藏經閣裡，在那裡苦研煉器術。
前面說過，這個藏經閣中，有三面牆的架子，分別收藏着煉器、法術和雜記的玉鈺。收藏煉器玉鈺的架子上都是一些煉器的知識，而雜記裡則是一些山川地理志或探寶識寶錄，大多都是與煉器有關。
戴添一現在就在這裡學習煉器知識。
他採取的是大世界自己常用的一種學習方法，以那本煉器錄爲根本，遇到什麼問題，都在那些架子上收藏的典籍中查閱，直到解決這個問題爲止。當然，在學習煉器的過程中，並不影響他另外的神識修煉。
不過，在查閱那些雜記時，戴添一看到一本關於煉丹的典籍。
看到這本典籍後，戴添一一口氣將他讀完，這本書又給他開了眼界，結合他所看到的一些地理志和雜書，他終於完全地理解了修真界。
修真界基本分四個方面，一是修練自身；二是煉製法器；三是煉丹；四是利用天地之氣。
修煉自身就不用多說了，就是修煉提高自己的修爲，從長壽境進入結法境，進入魂境！進入魂境時，也就入了微道。然後以微道改變肉體結構，進入金身境。到了金身境，再強大神識，進入元神境；元神境之後，有化體境；化體境之後，有蛻體境；進蛻體境之後，人就完全脫去肉身支撐，可以遨遊於天地，做成散仙；蛻體境之後，就進入化神境，可以開劈自己的領域空間，也就是所謂的洞天境；洞天境之後，就進入神境，可以融身入天地，影響甚至改變天地規則；神境之後，就進入真人境，那是一個常人根本無法理解的境界。
進入真人境，世界即我，我即世界。
這個是修煉！而對於煉器來說，則是用天地固有的東西，來溝通天地元氣。這種東西，就是各種各樣的法陣。打個比方，河道里有風，口束風急，口開風緩，這就是一種天地元素運動的規律。法陣就是利用這些規律。如風是怎樣產生的規律，將這種規律在法器上模擬出來。然後，又將使風變急的規律，在法器上模擬出來，再將產生風的形狀，用法陣控制產生刀刃一樣的疾風，最後就形成一件可以發出風刃的法寶。
所以煉器其實就是在法器上用法陣模擬出形成各種現像的自然規律，而利用這些現象。
而煉丹則是一種將人體和器物結合起來的修煉方式。
（何謂道？道生虛無……確實不好說，小子儘量說好。那麼大家支持一下吧，收藏推薦，不要吝嗇……小子以爲，純爽容易說道難，大家以爲如何？）