囚室的大門上方有一塊拳頭大小的孔洞，鎮壓法器正好把孔洞給堵住。由於時間久遠，灰沙填平了一切間隙，要不是炎鳳指點，李嶽根本就沒想過法寶會擺在這裡。
炎鳳倒也大方，任由李嶽拿捏，只是轉頭輕聲說了一句，“出去後煉一萬爐地元雄黃丹，否則別想碰我！”
“啊…一萬爐？這要煉到哪一年啊？不知導師爲何罰我？”李嶽差點沒一頭撞到牆壁上，心急火燎的追問緣由。
“我陪你煉丹，你不願意？”
“誒…願意，願意…”李嶽頂着一張苦瓜臉老實的跟在後面不敢再伸爪子，看得到卻吃不到，天底下沒有比這個更折磨人的。掐指頭算算，沒有十年功夫是完不成任務的，十年的青春就沒了…
能用來做鎮壓法器的法寶都是極品貨色，李嶽當然想過要佔爲己有，只是爪子還沒伸出去，就被炎鳳的話語給嚇回去，“你給我惹事，當心我不認你！”
得，入寶山卻空手而會，李嶽無奈的搖頭跟上。說實話，李嶽也知道鎮壓法器的作用，萬一放出一個萬年老魔頭來，自己可要吃不了兜着走。只是被炎鳳美女的處罰搞的很不爽，無非是想出出氣而已，絕對沒有搞破壞的念頭。
走得再慢也有倒頭的時候，踏上第七層，衆人的精神又振奮起來，無論神針到手與否，此趟任務即將完成，就是沒找到也要回去，因此，沒人想在最後關頭掉鏈子，一個個都警惕的放出神識。
仙鶴神針，混元金鞭，困龍鎖，是仙雲塔內三件鎮塔法器，同時也是終極刑法器具。有外敵入侵，或是囚犯脫逃，三件法器會自動攻擊，困龍鎖用來縛敵，就算是仙帝一級的人物都別想掙脫。
混元金鞭是殺器，專打肉身強硬之人，是上古仙器譜上排進前十的絕世兇器。被此鞭打死的妖魔鬼怪不計其數，兇殘之名獨步洪荒，爲了洗刷暴戾之氣，才被投入仙雲塔內當苦力。
困龍鎖，混元金鞭出現足以擺平任何意外，但是爲了保險期間，仙鶴神針被定在最後，專門用來對付那些元神強大的修士。要知道能被關押在仙雲塔內的囚犯都是有着大神通的妖人，大多數都是元神強大到逆天的貨色，而仙鶴神針就是針對他們的最終利器，不怕形神俱滅的話，就越獄試試！
一圈走完，所有人的心都涼了半截，別說是仙鶴神針就連困龍鎖和混元金鞭都沒看到。等第二圈回來，所有人都知道出大事了。法器丟失只有兩種可能，一是被仙盟之人拿走，而且沒有通知其他人，從而導致無人知曉。如果是這樣，還算不幸中的萬幸，要是法器是追蹤逃犯而丟失的，那就是大麻煩了，這傢伙的實力實在太恐怖了！
這裡都是下界之人，根本就沒有實力和權利去探查每一間囚室，因此，大夥商議再搜尋一邊，再沒有的話，立刻返回，然後向上界稟明情況。仙鶴神針的作用已經被李嶽淡化，能拿到是最好的結果，沒有也無關痛癢，現在的李嶽已經不是隨意可以猜測的，這裡沒人懷疑修羅布牛還有反抗的力度，沒看見連地隱宗的高手都被李嶽幹掉不少，布牛隻能算是小菜一碟。
第三圈搜尋下來，依然是一無所獲，大夥興匆匆的上到第八層準備返航。要出血迷島其實不難，只要站在仙雲塔第八層，捏碎同行令牌，就可以傳送出，落腳點是血迷島周圍的海域。一眨眼的功夫，尋寶小隊走的乾乾淨淨，李嶽雖然還想待下去，可架不住炎鳳美女的瞪眼和拉拽，不甘心的捏碎玉佩。
出來了，問題也就來了。等所有人到齊，立刻有人跳出來指責，所有矛頭都指向策劃者三清教。萬花島的兩位女散修，拋出一個尖銳問題，那就是爲什麼不早點告知飛出血迷島的方法，偏要等到任務結束才說出來，實在有點坑人的嫌疑。
這個問題可不好回答，弄得不好就是一拍兩散的結局，絕對會給聯盟造成無法彌補的傷口。就連三清教的鐵桿盟友萬佛宗，都沒站出來作和事佬，誰都不願意有一個坑人的朋友。
“我們走吧，這件事不是我們可以參與的…你小子給我回來，乖乖的跟我走…導師帶你閉關休息…”炎鳳勸告同門不要參與到是非中，一把拽住李嶽的耳朵就走，生怕這小子過去生出禍端。宗派之間的矛盾由來已久，不是三眼兩語可以說的清，但是李嶽參合進去鐵定會把事情搞大，不管不行啊！
找鳳凰族的消息要慢慢來，李嶽也知道這一點，其實這一族也是很容易就知道，北荒妖盟的盟主爲李嶽指明瞭道路。
現在的鳳凰一族的人丁十分稀少，而且所處之地也是非常難找，要不是有人指引，給李嶽一萬年的時間也是無論如何也找不到的，找到鳳凰族的消息之後，李嶽立馬回到御宇劍派，因爲劍靈提醒了他還有一件事。
取出那次在洞中發現的神器“湮滅”，因爲現在李嶽的修爲再加上有幾件異寶相助，李嶽取得了“湮滅”。
在死亡谷內那隻鳳凰的幫助之下，李嶽踏入了業因界……
生死事大，有生就有死，每個人都無法避免。所以，自古以來人類就一直在探索：生從何處來，死往何處去？生死到底是怎麼回事？能不能超越生死輪迴？這些問題人類已經探索了幾千年，東西方的聖哲對此都有深入細緻的討論。三千多年前，釋迦牟尼佛就已經對生死輪迴的真相做了深入細緻的探討，給出至善圓滿的回答。中國古代的聖人孔子也說過“未知生，焉知死”， “未知事人，焉知事鬼”，“敬鬼神而遠之”……他對做人處世的道理講述得很多，而對死亡和鬼神的道理講得很少，因爲儒家是入世的。但是他也承認有鬼神和輪迴，孔子在《易經》註解中提到“精氣爲物，遊魂爲變”， 所謂“遊魂”是指死後還沒有投胎之前的狀況（俗稱靈魂、佛教稱神識），“精氣”指父母血氣結合，是投胎以後的狀況。可見孔老夫子也知道人不是死了之後就什麼都沒有，而是會去投胎轉世的。西方聖哲柏拉圖在他的著作《理想國》裡，也多次提到人有靈魂以及靈魂離開身體的現象。不僅東西方聖哲對於輪迴轉世、因果報應都有很多描述、垂訓和教誨，而且中外歷史上，有關輪迴轉世的著述也非常豐富。