血煞成形，地破天驚，一股沖天的血氣直接將方圓千里的樹林化成澱粉，紛紛灑灑，不斷飄落。蕭劍南迎風而立，飄逸的長髮夾雜着無數的粉末，在空中自由舞動。
“終於成了”一改剛纔的激動表情，此時的蕭劍南反而顯得很平靜，有種如釋重負的感覺。他靜靜的看着眼前血紅色的血煞，心中真是感慨萬千，爲了這個小東西，他付出了不少，差點連命都沒了。陸雲霄紫殷也付出了不少，現在他們兩人如同廢人一般躺在識海中，不能動彈。
蕭劍南輕吐一口氣，緩緩的從懷中掏出幾顆獸丹，手一揮，直接扔向空中。蕭劍南還沒收回手，只覺得旁邊突然颳起一陣惡風，一聲血煞獨有的嘶吼在身邊響起，只見血煞嘶吼一聲，雙爪往前一探，一道血光亮起，血煞便失去了蹤影，當它再出現時，便已經立於獸丹之前，血煞張開了嘴，一股猶如漩渦般的血色光芒出現，直接將獸丹吸了過來，消失在漩渦中。
“啊”一股異常精純的力量從靈魂深處傳來，不到片刻便已經傳遍了蕭劍南全身，使得蕭劍南忍不住呻吟了一下。蕭劍南細細品味了下這股力量，才發現這種力量與往常的力量都是不同的。
原本世間的力量一般都是有陰陽之分的，而陰陽也可稱之爲創造世界萬物的力量，世間上的每一種力量邊都是陰陽分化而成，那又何以謂之陰陽呢？
陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文系傳》曰：“山北水南，日所不及”。案：這是從天地這一宏觀角度論陰陽。天地是古人類所知的最大的陰陽實體。從最大的陰陽實體論陰陽性質，有大陰陽囊括所有小陰陽的意思，也算高明之舉。但說不清楚何以陰在陽前，固定地稱“陰陽”，而非“陽陰”。難道是先有地後有天？這說不通。只有從天地的起源角度，才能說清楚何以陰在陽前。
陽，《說文解字》曰：“高明也。”《說文解字義證》：“高明也，對陰言也。”案：高者，天也；明者，日也。這還是從天地這一宏觀角度論陰陽。
《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和”。案：這是從宇宙起源角度談到了陰陽，但不是對“陰陽”一詞本身進行定義或解說。道者，導也。導者，向也。當混沌水汽從無序運動轉向有序運動，就等於車輛上了正道，開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導致了太極的誕生。太極就是“一”，它誕生於混沌從無序運動轉向有序運動的那一時刻。太極一誕生，隨後而來的就是天地的出現。天地就是“二”。天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，其結果就是人的誕生。人就是“三”。“三”也包含萬物生靈，人是萬物生靈中最靈者，是它們的總代表。隨後世界萬物在陰陽交互作用中世代交替，保持種羣和數量的平衡。“負陰而抱陽”表示出了“陰”爲“陽”的基礎或前提的意思。
而陰陽在世界上的含意也是不同的，它包含了人世間的種種，並非只是緊緊的力量屬性而已。
文獻中的陰陽，有以下具體的指稱：
指山丘的北面和南面。《詩·大雅·公劉》：“相其陰陽，觀其流泉。”宋葉適《醉樂亭記》：“永嘉多大山，在州西者獨細而秀，十數步內輒自爲拱揖，高不孤聳，下亦凝止，陰陽附從，向背以情。”
特指北河星以北和南河星以南
。《史記·天官書》：“行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。”張守節正義：“南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水、兵；南河以陽，則旱、喪也。”
古代指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面。指天地間化生萬物的二氣。《易·繫辭上》：“陰陽不測之謂神。”《新唐書·宦者傳上·魚朝恩》：“陰陽不和，五穀踊貴。”《紅樓夢》第三一回：“天地間都賦陰陽二氣所生。”
天地。《禮記·郊特牲》：“樂由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。”孔穎達疏：“和，猶合也，得謂各得其所也，若禮樂由於天地，天地與之和合則萬物得其所也。”孫希旦集解：“樂由天作，故屬乎陽；禮由地制，故屬乎陰，陰陽和則萬物得，禮樂和則萬事順。”唐玄宗《春晚宴兩相學士探得風字》：“陰陽調曆象，禮樂報玄穹。”宋范成大《民病春疫作詩憫之》：“陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁？”清李漁《蜃中樓·獻壽》：“黑漫漫雲起陰陽混，亂紛紛魃走魍魎遁。”
日月。唐杜甫《閣夜》詩：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。”宋蘇轍《冬至日》詩：“陰陽升降自相催，齒髮誰教老不回？”
晝夜。《禮記·祭義》：“日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相巡。”孔穎達疏：“陰謂夜也，陽謂晝也。夏則陽長而陰短，冬則陽短而陰長，是陰陽長短。”《國語·周語上》：“陰陽分佈，震雷出滯。”韋昭注：“陰陽分佈，日夜同也。滯，蟄蟲也。明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃發聲。’”漢揚雄《太玄·攡》：“一晝一夜，陰陽分索。夜道極陰，晝道極陽。”
寒暑。《楚辭·九辯》：“四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。”王逸注：“寒往暑來，難追逐也。”唐柳宗元《天說》：“寒而暑者，世謂之陰陽。”
春夏和秋冬。《文選·古詩》：“浩浩陰陽移，年命如朝露。”李善注：“《神農本草》曰：‘春夏爲陽，秋冬爲陰。’”
雷電與雨雪。《穀梁傳·隱公九年》：“三月，癸酉，大雨震電。震，雷也；電，霆也。庚辰，大雨雪，志疏數也。八日之間，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。”範寧注：“劉向雲：雷未可以出，電未可以見，雷電既以出見，則雪不當復降。皆失節也。雷電，陽也；雨雪，陰也。雷出非其時者，是陽不能閉陰，陰氣縱逸而將爲害也。”
君臣。《楚辭·九章·涉江》：“陰陽易位，時不當兮。”王逸注：“陰，臣也。陽，君也。”洪興祖補註：“陰陽易位，言君弱而臣強也。”
夫婦。《禮記·郊特牲》：“玄冕齊戒，鬼神陰陽也。”孔穎達疏：“‘鬼神陰陽也’者，陰陽謂夫婦也。着祭服而齊戒親迎，是敬此夫婦之道如事鬼神，故云‘鬼神陰陽也’。”
男女。宋高承《事物紀原·天地生植·陰陽》：“《春秋內事》曰：‘伏羲氏定天地，分陰陽。’”明歸有光《貞女論》：“陰陽配偶，天地之大義也。”明程羽文《鴛鴦牒》：“不知世人陰陽之契，有繾綣司總統，其長官號氤氳大使，冥數當合者，須鴛鴦牒下乃成。”13．指男女之**。《明律·鬥毆》：“若斷人舌及毀敗人陰陽者並杖一百，流三千里，仍將犯人財產一半斷付被傷篤疾之人養贍。”
律呂。《周禮·春官·大師》：“掌六律六同，以合陰陽之
聲，陽聲：黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲：大呂、應鐘、南呂、函鍾、小呂、夾鍾。”按陽爲律，陰爲呂。漢賈誼《新書·六術》：“聲音之道以六爲首，以陰陽之節爲度……是以聲音之器十二鍾，鍾當一月，其六鍾陰聲，六鍾陽聲。”
奇偶。漢班固《白虎通·嫁娶》：“七歲之陽也，八歲之陰也，七八十五，陰陽之數備。”
動靜。《大戴禮記·文王官人》：“考其陰陽，以觀其誠。”盧辯注：“陰主靜，陽主動，考其陰陽者，察其動靜也。”
開合。《後漢書·班固傳上》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。”李賢注：“《前書》曰，建章宮度爲千門萬戶。合謂之陰，開謂之陽。《易》曰：‘闔戶謂之坤，闢戶謂之幹。’”
依違向背。《東周列國志》第七二回：“鄭陰陽晉楚之間，其心不定，非一日矣。”《明史·忠義傳五·魯世仁》：“洛陽則際遇，汝寧則沉萬登，南陽則劉洪起兄弟，各擁衆數萬，而諸小寨悉歸之。或附賊，或受朝命，陰陽觀望。”
人間和陰間。唐唐晅妻張氏《答夫詩》之一：“陰陽徒自隔，聚散兩難心。”題解：“晉昌唐晅，娶姑女張氏，頗有令德。開元十八年，晅入洛，妻卒於衛南莊。後數歲，得歸，追感陳跡，賦詩悲吟，忽見張氏前來……晅以詩贈張氏，氏亦裂帶題詩以答。”
死生，生殺。《楚辭·九歌·大司命》：“乘清氣兮御陰陽。”王逸注：“陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。”
古代指有關日、月等天體運轉規律的學問。《後漢書·張衡傳》：“衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷筭。”唐韓愈《襄陽盧丞墓誌銘》：“陰陽星曆，近世儒莫學。”
指負責研究日、月等天體運轉規律學問的人。唐韓愈《順宗實錄一》：“景午，罷翰林、陰陽、星卜、醫相、覆碁諸待詔三十二人。”
指星相、占卜、相宅、相墓的方術。趙樹理《小二黑結婚》一：“二諸葛原來叫劉修德，當年作過生意，擡腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。”24．指擅長星相、占卜、相宅、相墓方術的人。《西遊記》第二三回：“卻只是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳。”《儒林外史》第四回：“次日，請將陰陽徐先生來寫了七單。”康濯《春種秋收·三面寶鏡》：“﹝王老殿﹞早年間當過看地脈說風水的陰陽先生，人們也管他叫‘陰陽’。”
指男女**。《太平御覽》卷三六○引南朝宋劉義慶《幽明錄》：“譙郡胡馥之，娶婦李氏，十餘年無子，而婦卒。哭慟，雲：‘竟無遺體，遂喪，此酷何深！’婦忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑後見就，依平生時陰陽，當爲君生一男。’語畢還臥。”
但是那股力量卻是完全的中正平和，既不偏陰也不向陽，也正因此，以蕭劍南這種特殊的體制方纔可以不斷吸收煉化，這不得不說修羅王的高明之處。
在這股力量下蕭劍南的肉身有了變化，雖然不多，但是也讓蕭劍南幸喜若狂，蓋應天地間的修煉法門其實以體修爲最，畢竟他們需要不斷的超越和提升自己，而肉體的每一個階段都是有極限的，如果不能突破，那麼體修的一生也就至於此處，這也是爲什麼蕭劍南如此神態的原因了。蕭劍南閉上眼，不斷的回味這股力量。
（本章完）