賀六渾卻顯得非常的沉默。
只有在這個朝代的人,才能夠了解這個朝代的事,才能夠真正體會這個朝代人的心情。就像現代的中國人,完全無法去理解巴勒斯坦、以色列那些民衆的心態和做法。所以纔會有了一句話,叫站着說話不腰疼。
嚴格意義上來說,賀六渾其實非常喜歡軍人的生活。因爲在軍人的生活當中線條清晰簡潔明快,要麼就對,要麼就錯。而且在兩軍對壘的時候,要麼就勝,要麼就敗。正是因爲這樣所以軍人就會幹練,而且剛硬。
但是一回到了內政,回到了傳統的政治生活之後就會錯綜複雜,而且頭緒紛繁。小小的一個豫州城,居然裡面就有那麼錯綜複雜的關係,而且涉及到了內政外交涉及到了朝堂勢力的紛爭。哪一個的背後都有巨大的聲音。
自己原本就是一個小兵的時候,所想到的就是以後能夠成王成侯,風光耀祖。但是自己真正走到這一步的時候,卻發現走每一步都沒有那麼原來的爽快。自己現在羈絆的東西越多,走的步子就越小心謹慎。換一句不好聽的話說,那就是越來越膽小,怕事,越來越不想改變。
而且更難受的事情是,自己反而越來越做不了主。在以前從小兵到幢主,然後逐漸一步一步走到現在。只要到了戰場上面,自己就可以揮斥方遒。但是一旦到了這個平常時期和平時期,自己反而覺得無所適從。因爲一道命令,很有可能自己就會從東邊到西邊。
“什麼你的我的。現在這個地盤,都應該說是皇上的,或者說是晉王。”賀六渾自嘲的笑笑。跟自己最親近的人在一起,那當然一點架子都沒有,而且也完全的放下了包袱。所以說話才比較隨便,這也就是這個時代,爲什麼很容易形成一個小的利益羣體,就在於此,這一幫人從小到大,殺伐征戰都在一起,生命都可以交付給對方,當然會形成固定的利益羣體。
“侯爺,你明白我說的意思。”崔蒿今天好像有了一些情緒,不再像以往那麼冷靜高傲。他下意識的使勁搓了搓雙手,然後擡起頭來繼續說道:“侯爺。我跟隨侯爺也很長時間了,我自信自己,絕對沒有看錯人。我現在也非常的慶幸,覺得跟對的人。現在這個世道爲什麼會變成這個樣子?”
崔蒿看來是下定決心要一吐爲快了。“其實我們崔家的命運就是這個時代的縮影。一直以來我們都想保存這個家族的延續,想盡了各種的辦法。特別是我的族爺爺崔浩悲慘的遭遇就讓我更加的清醒,這個禮崩樂壞的時代,是沒有辦法建立正常的秩序了。”
“原本以爲大魏朝建立之後,能夠如此徹底的漢化,那很快就會成爲一代明主,能夠開拓更大的江河,甚至能夠統一中國。但是你看看這一些得到權勢的王宗貴族,他們成天在做什麼事情。他們只有一個做法,那就是炫富。你看洛陽,成了貴族們享樂中心。先帝時期,遷洛鮮卑王公集團喜好遊娛宴集,其日常生活極度奢靡。“
“上次聽到一個故事,故事關於車騎大將軍元融的,說他到元琛家裡去參加宴會,滿臉羨慕嫉妒恨,回到家中據說睡了三天三夜。江陽王元繼來看他,勸解他說沒必要如此沮喪。結果你知道元融怎麼回答嗎?”
賀六渾搖搖頭。元琛這個人知道,開始做秦州刺史,多無政績,遣使向西域求名馬,遠至波斯國,得千里馬,號日“ 追風赤驥” ;次有七百里者十餘匹,皆有名字。以銀爲槽,金爲鎖環,諸王服其豪富。元琛常會宗室,陳諸寶器。金瓶銀甕百餘口,甌檠整盒稱是。自餘酒器,有水晶鉢、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數十枚,作工奇妙,中土所無,皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬,復引諸王按行府庫,錦廁殊鞏,冰羅霧轂,充積其內。繡、纈、縮、綾、絲、絛、葛越、錢、絹等,不可數計。元琛的名言:“ 不恨我不見石崇,恨石崇不見我! ” 。
“這個 元融竟然回答說道:本來以爲高陽王的財富比我多,哪知道這個河間王也比我多,我怎麼能不傷感呢!?這是怎樣的一羣貴族?”崔蒿牙咬得緊緊的。奇葩體系的國家當然產生奇葩體系的貴族,也就有這些奇葩的回答。
“這都不算什麼,這句話你是知道的。爵而無祿,故吏多貪墨。刑法峻急,故人相殘賤。不貴禮義,故士無風節。貨賂大行,故俗尚傾。貴族官員羣體中貪污之風盛行一時。這樣的國家怎麼可能有希望?“崔蒿痛心疾首。
這些賀六渾哪裡不知道。皇帝爲了激勵武人爲國征戰的鬥志而有意放鬆了臣綱監管,使貪污行爲趨於合法化,在很大程度上使貪污之風進一步惡化。直到孝文帝“置官班祿”之前,貴族及官員階層的合法收入主要依靠朝廷的賞賜,由於身份尊卑以及官位高低等因素的影響,不同個體所獲賞賜的差異較大,獲賞較少且潔身自好者甚至無法維持正常的生活。官員不貪怎麼活?
孝文帝本來很想扭轉局面,但是英年早逝。這成爲北魏政權盛衰急轉的標誌性事件,朝中的貪污之風也隨之捲土重來。孝文帝去世後,宗族元禧受遺詔輔佐新君,他“雖爲宰輔之首,而從容推委,無所是非,而潛受賄賂……貪淫財色,姬妾數十,意尚不已,衣被繡綺,車乘鮮麗,尤遠有簡娉,以恣其情。由是昧求貨賄,奴婢千數,田業鹽鐵遍於遠近,臣吏僮隸,相繼經營”。其弟元祥“位望兼極,百僚憚之。而貪冒無厭,多所取納。公私營販,侵剝遠近……珍麗充盈,聲色侈縱,建飾第宇,開起山池,所費鉅萬矣”。貪污與奢侈之風並行,成爲後孝文帝時代的北魏統治階層的新特點。
宗族皇室放縱於上,尋常官吏自然效仿於下,只有民不聊生了。這樣的國家人禍與天災聚合,自然出現一系列問題,反抗起義此起彼伏,沒有斷絕過。
“那你爲什麼也一直參與到扶持大魏王朝整個的過程當中啊。”賀六渾笑道。
“我一點都不想爲這個大魏王朝付出。我是想跟隨你創立一個新的時代!”崔蒿認認真真的回答。目光堅定,直挺挺的看着賀六渾。
賀六渾點點頭,心裡知道這些話都是真的。
“好兄弟我明白。你怎麼就敢確定假如是我後面的國家就會好呢?”賀六渾回答道。
崔蒿當然沒有想到和劉輝會問這個話,愣了一下,立馬就回答:“侯爺,你完全不同於其他六鎮出來的人。舉手投足還是內在文化,你比他們高出的太多。而且你非常在意道義和文化,從來不做違背道義的事情。而且還逼着手下一定要學文化認字這是誰都做不到的。”能夠回答的這麼快,可以看得出來,這些問題都在他的腦海裡面滾動了很多遍。
“就這個嗎?”賀六渾感覺到非常的奇怪。
“當然。現在這個時代之所以變成這個樣子,就是因爲禮崩樂壞。子曰,三年之喪,期已久矣。君子三年不爲禮,禮必壞;三年不爲樂,樂必崩。倫理道德文化的日漸散失導致人心不古,世風日下。每一個有權勢的人,想到的都是百姓,不是以後的發展,而是當下的享受。所以今天你可以殺我變成皇帝,明天別人也可以殺你變成皇帝。沒有一點的道義和規則。這是一個什麼樣的社會啊?連年征戰,禮崩樂壞,兵戎相見,成王敗寇,社會動盪不安。”崔蒿今天是比較奇怪,有點像一個憤青。
的的確確,現在北方經歷100多年的變故已經讓老百姓完全沒有辦法有正常的思維了。經歷了16國的變亂,經歷了多少次的大屠殺,經歷了多少皇帝的變換,這個時代哪裡還有忠誠可言?這個時代哪裡還有未來可以暢想?孔子覺得春秋時期就禮崩樂壞,賀六渾深以爲他要是看到魏晉南北朝時期的狀況,會直接死過去。
“大魏朝現在不是倡導佛教,全民皆崇尚佛教,這不是挺好嗎?”賀六渾繼續打趣。
“ 原本不說這個,你說這更是來氣。民脂民膏太多浪費了。我們去洛陽,多少寺廟?簡直是不可勝數。特別是那個永寧寺,你都多次提及,認爲太震撼了。這些蠻族來中原,那裡可能做得出什麼好事來,真正的希望,都在你身上。“崔蒿真的是醉了,說的太直白了。
不過整個洛陽就佛寺花了不得了的金錢。
宣武帝與胡太后篤信佛教,熱衷於建寺,且極壯麗,以求佛教功德。其中宣武帝所建諸寺,據《洛陽伽藍記》卷一“ 城內· 瑤光寺”;《洛陽伽藍記》卷三“ 城南· 景明寺” ;洛陽伽藍記》卷四“ 城西· 永明寺” ,每個都是房廡連亙,一千餘間。不僅規模巨大,而且極其壯麗,其庭院無不園林化。
永寧寺,熙平元年靈太后所立也。中有九層浮圖一所,架木爲之,舉高九十丈。有剎復高十丈,合去地一千尺,去京師百里,已遙見之。” 此佛塔“ 營造過度” ,上有巨大金寶瓶,其他裝飾極爲奢侈,“ 殫土木之功,窮造形之巧,佛事精妙,不可思議,繡柱金鋪,駭人心目。”佛塔北有佛殿,“ 形如太極殿” ,其中佛像皆爲金、玉所制,“ 作功奇巧,冠於當世” 。又有僧房樓觀千餘聞,“ 雕粱粉壁,青瑣綺疏,難得而言。栝柏鬆椿,扶疏檐雷,叢竹香草,布護階墀。” 寺院圍牆“ 若今宮牆” ,四瓦有門,極爲宏大,“ 四周樹以青槐,亙以綠水,京邑行人,多庇其下” 。有波斯國胡人見之,自稱“ 歷涉諸國,靡不周遍,而此寺精麗,閻浮所無也。極佛境界,亦未有此。”
由於宣武帝和胡太后如此營造佛寺,其他王公貴族、閹宦等極力捐資造寺,且多宏大壯麗。由《洛陽伽藍記》的相關記載,可見鮮卑王公高陽王元雍、清河王元懌立景樂寺等、彭城王元勰立睨懸尼寺、城陽王元徽立宣忠寺、廣平王元懷立平等寺和大覺寺、東平王元略立追先寺、廣平王立龍華寺、北海王立追聖寺,其中有的王侯立寺非止一所。閹宦代表劉騰立長秋寺等、李堅立魏昌尼寺、王桃湯立王典御寺、賈磔建凝玄寺,衆閹官又共立昭儀尼寺。其具體情形,這裡難以盡述。《洛陽伽藍記》卷五之末載當時洛陽佛教最盛時:“ 寺有一千三百六十七所。天平元年,遷都鄴城,洛陽餘寺四百二十一所。” 在短短的二十餘年內,鮮卑統治集團大規模建造佛寺,且“ 營造過度” ,極力追求奢華,其耗費之巨,實難想見。
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