金子被馬伕的狼眼看得心裡有點發毛，他領取金丹粉的巫令與好肉都放在肚兜裡。馬伕那一眼，在暮色的掩映下帶着一股冷冷的寒意，似乎能一眼看穿人的內心。他不知馬伕的那一眼是懷疑自己身上藏有金丹粉，還是真看出自己藏有巫令。他想引開馬伕的注意力，說據我所知，誰有巫令也不能證明誰是巫教人，巫令只是購買金丹的憑證。
馬伕擡腳掃落路口野草上的露水，說我聽高寨的親家講巫令是巫教信物，巫教若被定爲某國國教，巫令比官方發的通行徵更實用，常人不能去的地方，有了巫令都能去。
金子說巫令的權力再大，也大不過國法，傳言不可當真。
馬伕說風月圈招帶路員，我不想在愛人家吃軟飯，已經離開向家地四五年，夜郎人的情況我不清楚，但且蘭人有半數信巫，接生的活兒都是巫婆幹。
金子問過年，你不回家與愛人團聚嗎？
馬伕說我愛人信巫，不肯生孩子，搬進紅心頤老院後，連家門口的秧田菜地都荒了。
金子心裡暗暗嘆氣，中原賭風吹到哪裡，哪裡就荒田荒地。看來，多筒王子提出反賭禁賭的治國路線是有遠見的。他想了解馬伕更多的家底，問你信巫嗎？
管用的，當然信，不管用的，鬼才信。馬伕指着路口斜對面的一片心形公園，說心形公園中間剪成蘑菇頭的那棵樹就是癢癢樹。金子打量了一下心形公園的佈局，問周邊的樹爲什麼剪成平頭？馬伕說外平內鼓，有平中見奇的意境。
金子見公園空無一人，不像水子平時所吹的遊人如織，心裡覺得納悶，卻不便問。馬伕看出金子心中的困惑，說公園白日擺門子的老人多，晚上甘泉池是年輕人的天下。
金子被看穿心事，有點不好意思，信口問癢癢樹無人看管，不怕有人偷癢癢果嗎？
馬伕說不會，看癢癢樹的江湖人愛面子，不會偷東西自毀信譽。
金子判斷失誤，自我解嘲說，那是我以小人之心度君子之腹了。
馬伕說小人同而不和，君子和而不同，你敢說小人話，有君子風度。
金子見馬伕拿孔子的理論說事，想借機瞭解一下且蘭學風，也搬出孔子的話，說君子周而不比，小人比而不周，你對孔門儒學蠻有研究的嘛。
馬伕說研究談不上，風月場過去安排有孔子課，我去聽的次數多了，記住不少東西，可惜前陣子有個衛先生，在風月場講孔子的遺書課，內容全是孔子教育自家後人不要學自己所講的東西，認爲自己所講的東西都是束縛自由的工具。
金子說此事江湖傳聞不一，中原儒學家曾聯名指證孔子遺書是墨學者僞造的假書。
馬伕走進心形公園入口，問什麼是墨學，墨學者跟孔子有仇嗎？
仇算不上，只是政見不同。金子清了一下思路，邊走邊說孔子是儒學鼻祖，重天命遠鬼神，提倡人死要厚葬，重禮樂，墨學鼻祖叫墨子，尊天非命信鬼神，反對鋪張浪費，輕禮樂。
今年雨水足，癢癢花開得旺，癢癢果結得多。
馬伕走到癢癢樹的圍欄前，問孔子遺書會不會是墨子搞的鬼？
金子擡頭望着癢癢樹上的紫色癢癢果，說應該不會，墨子死前就出名了，不可能死後，還想靠假書出名，但不排除墨學者造假書的可能，畢竟儒墨兩家學風對立是不爭的事實，至於孔子遺書是不是墨學對抗儒學造的假書，有待時間驗證，我們不能隨意蓋棺定論。
馬伕說我懷疑衛先生是墨學探子，義講孔子假遺書成心往孔子臉上抹黑。
金子聽馬伕老提衛先生，估計此人大有來頭，問衛先生是哪裡人？
馬伕臉上露出一絲得色，壓着嗓門小聲說衛先生是衛地人，在羅湖講鬼話被貢秦站關起來了。金子想進一步套馬伕的話，分析說衛地小，比夜郎且蘭大不了多少，衛先生來羅湖，可能另有所圖，不然，貢秦站不可能因爲衛先生講鬼話就抓人。
馬伕說衛先生的口才好，講鬼話講得比真話還像，沒準孔子的假遺書就是衛先生的傑作，我看貢秦站的水牢就是爲衛先生這樣兩頭會講的爛好人準備的。
金子見馬伕把衛先生說得一文不值，覺得馬伕看問題過於情緒化，開導說你崇拜孔子，對衛先生有成見，我可以理解，但社會進步應該容許有不同的學風，衛地小，不代表人的心眼小，人家從中原腹地跑到名不見經傳的羅湖來，我們應該樹起去異求同的心態學習，而不是學風不同就操起黑大棒一味打壓。馬伕說這事踩了底線，沒法容忍，衛先生想出名想瘋了，敢拿孔子假遺書當幌子攻擊孔聖人，就得付出應有的代價。
金子勸不服馬伕，改口問，你對貢秦站的水牢很熟嗎？
馬伕說我記心好，到裡頭探望過道上朋友，認得進出的門路。
金子問你朋友犯了什麼事，串水牢門不怕壞了自己的名聲嗎？
馬伕說王子犯法與庶民同罪，朋友犯法，我串門是驗證公信力，有何不可。
金子被馬伕的義氣所感動。因爲飯桌上交的朋友，多少帶有名利關係。一旦出事，所謂的友情也就斷了，這類朋友只能算假朋友。真正的朋友貴在交心，患難更能驗證交情是否牢靠。他覺得馬伕守住了交心的底線，問你朋友出來了嗎？
馬伕擡手拔了一下額頭的白髮，說我朋友在碼頭當排工混得好好的，前陣子突然鬼迷心竅，想走私紅汞發橫財，結果被貢差抓住了，走私紅汞是終身罪，這輩子別想出來了，朋友比我小十三歲，能不能幫朋友善後，還得看我這條老命夠不夠硬哩。