今日，九月二十二，可謂是熱鬧的很，自從上早朝之日起，就是如此了。
前幾日，內閣首輔張居正上奏疏奏請重開經筵，爲皇帝講經。這件事情很快就被通過了。不僅僅是李太后同意，就連年幼的朱翊鈞也很是喜歡。第二日的早朝，這件事情就被公佈了出來。
同樣，大臣們也很是高興。畢竟經筵這一朝廷盛典如今終於重開了。上一次經筵之時，還要追溯到正德年間去了，所以在場的這些大臣們，根本就沒有一人親眼見過那場面。不論史書中記載的再過壯麗，沒有親眼見過的事情，自然是不可喻言的。大臣們自然是都想要看一看。
而且，經筵一開，對於在場的這些大臣來說，也是一次絕好的機會。
大明朝重文輕武，朝中更是以文人出身的大臣居多，甚至於就連很多將領，當年也是讀書人出身，入了仕途之後纔是棄文從武的。這種情況，歷朝歷代當中，大明朝是最多的了。
所謂“文人相輕，武人相重；文無第一，武無第二”。關於“武”的解釋就比較簡單了。論武的話，不管你是單打獨鬥，還是兩軍對壘，總得會分個高下出來。而且所謂不打不相識，即便是做爲敵人在戰場上見面，爭鬥之後，雙方相互重視是很普遍的情況。
而文人就不同了，特別是這些做大臣的文人。文人之間，以文章才學，或者口舌來相互博弈，是很常見的事情。然而，即便是再過有才氣的文人，其所寫的文章、所說的話，也並非毫無瑕疵，完美無缺。而再過蹩腳的文人，其作品也就未必是一無是處，毫無亮點。所以文人之間，想要相互分個高下出來，那是相當困難的。而且，文人相鬥，最多的情況就是各執一詞，誰都不服誰，最後總是會鬧個不歡而散了。
所以說，文人可謂是天下最難纏的人了。古話常說“儒以文亂法，俠以武犯禁”。俠者犯禁，所用的乃是武力。可是說到底，武力也是最容易被擊破的，而且武力所造成的傷害實在是有限。
而文人，卻是以文亂法。亂了法度，後患無窮。
話題說遠了，總之一句話，就是朝廷上的大臣們，對於文才，那是誰也不服誰的。如今重開經筵，正好是一個證明自己的機會。
雖然說，經筵之上，主講官只有一人，而這人就正是張居正。並且，如今的張居正，權勢滔天，即便是其他的文人在心中或許會有人不服，但是面上是不會表達出來的。
可是主講官只有一人，但是這並不意味這其他的人只能旁聽，不能開口。經筵所爲的是爲皇帝傳授治國之道，自然也是要廣開言路，集百家之長方纔能成大成者。
這，就是這些大臣們高興的原因了。
經筵重開，一切全都按照以往的規矩來進行。場所和規矩，甚至是日期，全都沒有改變過。
今天是九月二十二，而且今天就是經筵重開的第一日。
講所在文華殿。這可算是本朝的第一次開筵講經，所以諸項事宜是準備的充分非常，尤爲看重。
上午快至巳時之時，有資格來此的大臣們已經是身着朝服，分兩列，按照品級站在文華殿外的丹陛兩旁，等候朱翊鈞的到來了。
爲首的，自然就是張居正了。而張凡，做爲太傅，自然也是位列前拍。
說起來，站在這丹陛兩旁的大臣們心中還是有些忐忑的。他們倒不是忐忑別的東西，隨意拉出一個讓他說話，他都是能夠侃侃而談的。他們擔心的原因是，大明朝的經筵，曾經有過一段黑暗史。
大明初期的帝王，大都勤政好學，對於經筵也是無比重視。但是明代中葉之後，帝王大都不好學，甚至有的皇帝喜歡**講官。當年的景泰元年，明代宗朱祁鈺登基之後，詔開經筵。這位繼承了其哥哥皇位的皇帝，每次臨講進入大殿之中後，都要命令輒命宮中內官，在地上灑下金錢，然後讓講官撿取，還美其名曰爲恩典。這對於文人來說，可算是天大的侮辱了。
不過衆人如今心中也只不過是有些忐忑而已。畢竟朱翊鈞還是個十歲的孩童，怎麼會做出那等事情來。更何況，敢那麼不顧祖宗禮教而那麼做的，也就只有朱祁鈺一個人而已。畢竟他哥哥朱祁鎮因爲土木堡之變而被瓦刺抓走，因爲沒有得到皇位而鬱悶的朱祁鈺總算是有了一次可以發泄一番，過過癮的機會，他自然是不會放過了。
少時，聖駕來到。朱翊鈞身穿皇袍，在二十位錦衣衛大漢將軍的護衛下，向文華殿行來。由於經筵之事，太過文質彬彬，做爲皇帝貼身宮廷護衛的這些大漢將軍們，也是脫下了甲冑，換上了袍服。不過其爲護衛，自然是要攜帶武器的，只是去下了刀劍，換成了金瓜這一類能夠充當儀仗的兵仗。
皇帝行來，登上階梯之後，立於丹陛兩旁的大臣們立時五拜三叩行禮。
之後，朱翊鈞進殿坐在主位上，傳召百官進入。只不過此時，朱翊鈞的身邊是多了一個人的身影，正是馮寶。看來他也是想要來這裡湊湊熱鬧。
朱翊鈞入座之後，立時，就有鴻臚寺的官員將一張書案擺在朱翊鈞面前，上面放着此次講經所要說的書本。還有一張書案擺在不遠處，是給講官所用的。
官員們在書案兩旁站定，就如同其他儀式一樣，兩旁的官員們所佔的是要與對面相對稱的，不可有一絲偏差。
贊禮官呼喝一聲，這經筵就算是開始了。
從大臣中走出兩位身穿紅袍的大臣，正是張居正和高儀二人。這兩人就是這一次經筵的主講了。還有兩位身穿藍袍的展書官出列。
由展書官爲皇帝和講官打開書本，講官便開始講授。
兩位講官，一個負責講讀書本，另外一個所講的則是如何學以致用了。
今日所講的乃是《中庸》中的九經。首先上來講經的正是高儀。
這裡倒是要提到一點。所謂的《中庸》九經，就是用來治國的九項幾本工作了。其原文爲：“凡爲天下國家有九經，曰，修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體羣成也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。
換成白話，就是要爲君之人，必當修身養性、尊重賢者、愛護親族、敬重大臣、體恤臣民、愛民如子、勤勉各種工匠、優待遠方來客、安撫各方諸侯。這是中庸之道治理國家的根本。
高儀說的很正式、很全面、很莊重、也很淺白。這些對於朱翊鈞來說，並不困難，畢竟以前張凡爲其授課之時，這四書五經乃是標準的教材，不可能不教授的。而且，在朱翊鈞看來，高儀雖然說得很淺顯易懂，但是相比起張凡來，就顯得有些乏味了，並不能夠讓他提起興趣。不過此時畢竟是經筵大點，太過莊重，自然是不適合向張凡平日那般，說着許多有趣之事來提起朱翊鈞的興致。
高儀講完之後，便隨同那位展書官一同退回原位站好，以便讓張居正上前來逐一細細解說。
張居正所講的可就高明瞭許多，逐一道理細細說來，鑑戒歷史之餘，還會拿到現實當中來，讓聽者能夠更加明確。而且張居正所說的，也是非常符合此時的氣氛，沒有一絲逾越，卻也能讓人聽得興致盎然。
只不過，說到“親親也”也之時，朱翊鈞開口問話了。
親親也，愛護親族，這麼一來，叔伯兄弟之間就不會相互怨恨。這在百姓或者大臣們的家事當中，是很正常的一件事情。但是對於皇族來說，爭權奪利之下，這種狀況幾乎難以形成。
而朱翊鈞所問的也正是這個問題。如何親親？他是皇帝，他倒是想親親。但是親親之後，那些個叔伯兄弟就不會怨恨他了嗎？未必，恐怕會更加怨恨也說不定。畢竟，他是皇帝。
張凡聽他這麼一問，心中就無奈了。當時他給朱翊鈞教課到這裡的時候，就沒有解釋這一段，朱翊鈞也沒有問。畢竟誰都知道爲什麼。但是此時，經筵大點上，不允許有任何問題被如此放過，全部都要一一細說才行。
即便是張居正博古通今，舉出了先秦之時的許多例子。但是惟獨這一項，張居正說不出任何大明朝的實例來舉證。大明一朝，皇族的爭鬥不斷，藩王的叛亂也是歷朝最多的。甚至於，如今坐在皇位上的人，乃是明成祖朱棣的後人。而朱棣，就是通過武力廢了自己的侄子建文明惠帝朱允炆而坐上的皇位。這別說是張居正，就算是換誰來也說不出一個好例子。
而就算是往前代再說，也基本上就是沒有這種和諧的皇族出現過。
不過張居正就是張居正，面上絲毫不顯得尷尬，侃侃而談之餘也是將這個難題略過了。
還好，這經筵大點之上，誰都是中規中矩，朱翊鈞並沒有窮追不捨。
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