“聖哉！”
在場的河青人立刻都佩服地讚美了一聲，並且人人都流露出了豁然開朗的表情。在樸素認知和利益掙扎中的他們還真沒想過其他的路子，所有人的思路都被限定在了非此即彼的兩難選擇中。
四娘做出的提議就是另外深深劈出了一條道路，而且還是既能解救同胞但又不傷盟友的辦法。一般人怎麼也得在事後過上一陣子才能琢磨出來，也就是四娘這種常要居中仲裁之人才能習慣性地給出這樣的辦法來。
要追根溯源的話還得歸功於北城幫的老幫衆們，那些個玩意們不但在平時好吃懶做，而且還常常會將腦子凍在偷奸耍滑的事情上。一個月裡整出來的事端都要比全城所有的紛爭還多，而且偏偏還都充斥着各種各樣的可笑歪理。
麻煩處理的多了便會積攢下相當多的經驗，有的的確是四娘在實踐中自行摸索出來的辦法，有的則是內部口口相傳中流傳下來的先例。正所謂久病成醫便也是類似的緣由，所以她還真就能當衆拿出不一樣的解決辦法。
於是尋常的信衆們就會對這種思路心悅誠服，通過翻譯瞭解這變化的草原人也不由得紛紛點頭，畢竟區區的奴隸相比以後的富貴也算不上什麼。負責溝通兩邊的旭川則也在以饒有興趣的目光打量四娘，因爲剛纔所發生的事情直接顛覆了他對這女子的認知。
但要說最爲激動的還是幾個自由有望的奴隸了，他們立刻就心悅誠服地趴伏在地上連連叩首，並且還誠心誠意地祝禱道：“聖哉！巫女娘娘聖哉！聖哉！”
叫錯了稱呼大概是因爲對於暗流神教不熟悉，而對於名稱格外敏感的老巫師便立刻糾正到：“什麼巫女娘娘？那是別處！在這裡得叫神使！”
“是是是，聖哉！神使聖哉！”
兩邊人羣的衝突便在拿出大家都滿意的辦法後完美結束，雖然草原的牧主們在要價上明顯虛高了一些，但這對於財富更加虛高的四娘卻根本就不叫事。反正那麼多的財物堆在暗河裡也是憑白吃灰，能借着這個機會流轉出來也是不錯的。
但是被交換回來的族人們卻並沒能立刻獲得自由，因爲四娘對他們拿出了另外的說辭：“你們這些受苦人也是命好，總歸是作爲財產被我贖回來的，所以今後就不必再吃那些苦了。但既然是財產的話就得體諒身爲主人的難處，我總不能隨隨便便就將手下的奴隸給解散了，因爲那些小傢伙們還在一邊看着呢。”
她說着話就將手指向了附近的卡託恩人，在那裡幫忙的未必是掛在四娘名下的奴隸，但可以讓這幾個被解救回來的人立刻理解說話人的身份。於是他們的心情就彷彿是剛出火坑就跳進了泥坑中，只能以這裡應該不是很嚴苛來寬慰自己了。
但四娘會贖買下他們卻不是爲了改變自身財產的構成，而是爲了更爲有價值的其他目的。她接下來就將自己的打算直截了當地透露了出來：“我名下有名爲雅鹿庫吞之輩，雖然身材矮小且頗爲能戰，他已經通過戰功爲自己贏得了自由。另外還有其他的紅皮小奴隸雖然都分屬各家信衆，但在立下相當功勞之後也都被我贖了出來。以後只要成爲我神教信衆便能出入黑門兩端，數不清的金銀細軟都可以從彼方天地中取得……”
慢吞吞的言辭本來是爲了降低言語中的錯漏，同時也可以將自己雍容華貴的姿態烘托烘托。但認真聆聽他話語的幾個奴隸立刻就反應了過來，不就是以戰鬥立功來換取自由嗎？這總歸是一條具備希望的路子啊。
其中心思最靈活的奴隸便立刻不住地再次磕頭，並且在嘴巴上還不住地表着忠心：“願爲神教而戰，願爲神使而戰！”
而其他奴隸本來就跪在地上還未起身，既然有人領頭做出表率就立刻跟着進行模仿，於是表忠之詞就同腦門撞地之聲交相而奏，哪怕是將腦門撞得淤青流血也顧不上，只怕新主人一翻臉就丟棄了剛剛做出的承諾。
“嗯，這樣就好。”
四娘對於這些人的識相非常滿意，可見在草原人那裡沒少受過調教，若是換了某些刁民就有可能當場用言語反對了。她纔不在乎這堆人有多麼的窮困至極，也不在乎他們身上有多少的鞭痕，只在乎這些人有沒有遵從自己的態度，有沒有上進的心思。
如果既奮鬥又聽話就是再好不過的手中利刃，無論指向哪裡都可以全力砍出深深的傷口。向奴隸允諾的有償獲得自由便完美實現了兩大要素，只要對於現狀有所不滿就一定會熱切地追逐功勞，而且在眼下這個奴隸體制中也只能向四娘表示效忠。
四娘會這麼做主要是因爲自己並沒有多少的統治經驗，所以相比格魯古人而言就更需要備份力量的存在。
曾經以爲幫衆貼心忠誠，結果幫衆們在見到好處後就快速翻臉只顧家人，幸虧異界並非什麼溫柔鄉纔不至於立刻散夥。
曾經以爲信衆們忠誠，結果小羣的信衆們吃飽喝足後就會變得懈怠貪婪，大羣的信衆們吃飽喝足後也差不多出現了同樣的狀況。如此不成器的模樣真讓四娘想拿鞭子猛抽，但又擔心自己抽的手痠鞭子斷了也無濟於事。
於是南城的鯉及其夥伴們要引入，從前看不上眼的幫衆們要維住，信衆們要掌握住，但就是不能將自己的所有安全放在這些人的身上。
最好是這些各懷心思的人們都長期有求於己，且在同時又知道彼此之間若無四娘居中協調就會吃大虧。一羣通過衡量利弊的人們就自然知道該如何取捨，因爲如果用完自己後就再不需要求助的話纔是最糟糕的事情。
誰又會在逐利的大道上去理睬路邊的小石頭呢，還是成爲人人都需要的大道纔有存在的價值。