當初因爲這四個姑娘都還在上學，所以即使有意吸納他們，太陰派諸人也需要考察一段時間，涉及到穿越大事，難保不會被泄露出去，畢竟誰都有親人家人。
而鄭穎她們雖然心裡跟貓抓的一樣，但是也沒有理由逃課，不然別家不說，鄭穎這丫頭要是逃課，肯定要吃老媽的掛落，弄不好還會得到跟小時候一樣的竹筍炒肉待遇。
現在好不容易等到了放暑假，等不及的鄭穎就帶頭找上兩個哥哥，見到小妹來的氣勢洶洶，又有兩位女道友的提議，車晨和鄭銘也就順勢而爲的答應下來。
當初車晨他們沒有選擇消除四人的記憶，一是因爲消除記憶多少會影響正常人的靈魂精神體，難免造成一些後遺症，怕影響另外三個女生以後的人生，畢竟都是跟小妹關係親密的同學好友。
二來也未嘗沒有將這四個女孩子收入門下的打算。
這四個小姑娘的心性都經過夢境世界中最真實的考驗，確實都是修行種子，不管天資如何，起碼每個都不是那種心理陰暗狹隘之輩。
小妹聰穎善良，人如其名，陳夢潔成熟堅強，意志堅定，趙妤知性理智，性格溫和，樑念蕾天真爛漫，心性單純。
這個標準即使放在大明這邊的道派裡，也是難得的修行種子，在翡翠噩夢之中經歷那麼長時間的恐怖仍沒有崩潰，無論心性還是資質都是上佳。
尤其是太陰派講究的是靈性，是心靈的力量，而不看重所謂的體質根骨。
說起來太陰派現在大半都是漢子，只有兩位女道友碩果僅存，就連陳瀟和吳霏霏兩位之前都感覺太陰派有點陽盛陰衰，於是提出吸收新的女性同門的想法。
不過現代修行界中，女性道友本就稀少，跟他們親密的也只有陳瀟和吳霏霏兩個，那麼鄭穎她們無論關係還是資質就都是十分合適的人選。
還有一個原因就是，現在太陰派的實力也強大了，不但有十數位先天職業者，還有車晨這樣的強大元神人仙級戰鬥力，堪比人形導彈，已經有了脫離現代世界的底氣。
雖說不是要跟官府對着幹，但是也不用像之前一樣小心翼翼、縮手縮腳的不敢暴露任何異樣。
在四個姑娘沐浴更衣又吃了一頓大餐之後，車晨就做了甩手掌櫃，把她們交給陳吳兩位，由她們負責給她們講解一些修行常識。
第二日，焚香沐浴之後，車晨帶着鄭穎她們來到後院的宗祠。
這裡其實就是他們太陰派或者說原來陰符門的祖師堂。
佈置好香案祭臺。
對車晨來說，焚香禱告、祭拜祖師什麼的對於收徒入門其實並非必要，因爲老祖元神都已經解脫轉世而去，其它祖師和先輩真靈早就消散輪迴，所以太陰派最高的就是他這個掌門和白鹿聖靈化身，祭拜也是祭拜他自己。
不過車晨要的就是這種儀式感，不然會讓四個小丫頭覺得不正規。
而且車晨也是打算通過這個儀式，在向現代世界的上天、自然泛意識來上表稟告，畢竟末法年代要收徒製造新的超自然能力者，怎麼也得跟最大的頂頭BOSS打聲招呼吧？
他可沒有忘了當初心光初成，然後依靠自創儀式祭天之後，竟然獲得魔鏡這樣逆天寶物的過程，而且作爲自然之靈，林中術士這樣受到自然眷顧的職業者，相當於自然泛意識的親兒子，對於自家“老爸”或者“老母”自然要時不時孝敬一下表示一些存在感嘛！
看着書寫着禱文的綠章在銅鼎中化作青煙，車晨敏銳的靈覺被觸動，自然之心感覺到了一股孺慕之情。顯然這就是曾經有過接觸的自然泛意識。
這是一股龐大到覆蓋整個世界的精神體，不過沒有自我的思想，只能依靠自然規律或者天道法則來運轉。
這就是老百姓口中的老天爺，西方人口中的上帝。
焚表祭天之後，車晨沒有得到什麼反饋，估計這是自然泛意識允許了。於是開始進行下一步。
這一次並非是車晨收徒，因爲鄭穎的輩分在那裡，所以車晨決定代師收徒，也就是把爺爺推出來當他們的師父，當初爺爺也傳授過小妹修行，算是記名弟子，這麼做完全合規矩。
按照前輩筆記裡記載的收徒儀式簡化一下，走了一個過場，代表爺爺將四女收歸門下，就算是入門了。
不過現在她們還並不是真正的弟子，而只是道童。
車晨一手持着象徵太陰派掌門的五色節杖，端坐祖師堂上位對四女說道：
“現代的道教經過數百年統合，已經形成正一和全真兩個主要派別，同爲道教門派，修行的方向都是成仙，但相互間還是有些許細微區別的，例如在修行過程中入門與頒撥法職等重要環節上，正一派道士需要傳度，授籙，纔算是正式弟子，可以稱道士，而全真派道士則爲冠巾和受戒。”
“按照老規矩，你們現在就是我太陰派的道童，就像《西遊記》裡著名的清風明月，便是人家鎮元祖師的小道童，需要接受或長或短的一段時間進行奠基，通過考驗之後，獲准經師長傳度纔算是真正的道士，再經過授籙纔算是可以出師的法師。”
四女一聽，尤其是缺少耐心的鄭穎頓時臉色一苦，心下暗道：“還要這麼長時間才能入門啊？”
隨後車晨又說的話就讓她們心裡一喜。
“不過今時不同往日，如今現代人都很浮躁，很難有耐心接受這樣漫長的等待，而且你們心性都算合格，我太陰派也不是那種古板的教派，接下來我就爲你們傳度並且授籙，可以讓你們在修行之處就有一定自保之力，然後再入我太陰派秘境鍛鍊，一些缺乏的基礎內容以後慢慢再補上！”
這是車晨跟大家商量好的，穿越和系統的存在他們決定暫時先不透露給四女，等到了時機成熟之後再一一挑明。
按照道門傳統，傳度爲符籙派奉道者正式入道的道教儀範。
想入道門成爲道士的話，必須先有師父傳授道法，這個階段可以稱爲道童，再經過或長或短一段時間考察後，道童便可以通過傳度而成爲正式道士。
唐末宋初，道教中的天師道和上清、靈寶派分別以龍虎山、茅山、閣皁山爲活動中心，形成著名的“三山符籙”。即茅山的上清籙，閣皁山的靈寶籙，龍虎山的正一籙，稱爲符籙三宗。
以後出現的天心派、神霄派、清微派、東華派均爲符籙三宗分衍的支派之一。
到明清時期，三山符籙受到全真教和佛教的壓迫，融合成爲以龍虎山爲首的正一派，一直傳承到今天。