不少翰林不由心底嘀咕。
林延潮雖不是掌院學士，但侍講學士權威亦是很重，而且大家同在一個衙門，沒有理由因爲這件事直接反對林延潮，撕破了臉皮，破壞了同僚間的和睦。
不過話是這麼說，但不少翰林不認同將策問拔至與經術並重的地位。
這是大明開國兩百年來的定製，一直都是這麼考的。
林延潮欲改變這個規矩，很顯然是爲他事功之學掃清障礙，然後在會試中給自己的門生開後門。
林延潮欲以他侍講學士的權威，強行要在翰林院裡通過此議，他們口服但是不能心服。
就在這時一名翰林起身反對。
衆人看去不是別人，正是詹事府右庶子趙用賢。
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林延潮心知此事必掀起軒然大波，不會一帆風順。趙用賢站出來反對，也是在他意料之中。
趙用賢此刻心想，萬曆十一年的會試，張四維申時行等首輔爲了照顧自己的兒子，強行讓他們中了進士。
此事被魏允貞冒死上疏捅破。
而這一次會試，申時行改套路了，直接照顧門人了。
趙用賢一貫反對申時行，他認爲林延潮出面，背後必是申時行的陰謀。
趙用賢道：“禮部試裡，重頭場已是慣例，這麼多年來以經義題目爲主，是好是壞，衆考官們早有一套的章程，並非由一人獨斷，策問輔之則可。”
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“若將策問提至與經義並重的地位，那麼策問題目好壞，以何爲繩？現在距離會試只有三個月，驟然更易規程，那麼在舉子中有何反應，林學士心底有數嗎？”
趙用賢的話還是說到翰林心底的，不僅僅是他與林延潮品秩相當，說話很有分量。更重要是他的話說到大家心底。
科舉這麼多年，經義題的高下，大家一眼都可以看出，你不能將一篇三等的卷子強行說成一等，也不能將一等的卷子強行貶至三等。
現在你強行加策問，什麼題目好壞，規矩又如何定？你是不是想通過這手段，強行讓門生走後門。
林延潮道：“趙侍講此言差矣，策問的高低，若看不出高下，那麼以策問爲主的殿試，又何來分狀元，榜眼，探花，頭甲，二甲，三甲之分？”
趙用賢反擊道：“林學士也知殿試考了策問，那會試就當以經義爲主，經義策問並重實多此一舉。”
趙用賢說完一名庶吉士站起身來道：“不錯，會試主經義以定去留，殿試不做篩選，則以策問定高下，這是兩百年來朝廷取士的根本。若是驟然更易會試章程，以經義策問定去留，那麼對於原先重經義輕策問的舉子而言，實太不公平了。”
這番話倒是很有真知灼見，衆人看去原來是庶吉士季道統。
趙用賢見有人附和點點頭道：“不錯，策問所考在於史書，在於時務，這些事不少在朝爲官尚不能明白，又何況舉子乎？強行言之，誠爲我輩笑爾。”
當年林延潮會試時，考了幾道很有水平的策問。
比如林延潮中進士那年所考的。
“諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論“。
這問的是變法，諸葛亮沒有商鞅申不害變法之心卻用了其法，而王安石用了商鞅申不害之法卻不承認其名。
這樣的題目考出來很有難度，不是隨隨便便就可以答的，放在現在也沒多少人說出來個所以然來。至於整日埋首四書五經的人，肯定是答不出的。
學問差一點連審題都不過關，申商是誰，一個人還是兩個人？王安石變法你瞭解嗎？諸葛亮治蜀你瞭解嗎？
就算都懂，但古爲今用結合經義說出一個所以然來，幾個人能辦得到？所以能答的好的極少，不過能答的好的，必然是高才。
所以策論只在於會試的第三場裡，大家走個過場就好，你就算說申商是一個人，考官只會笑笑，格式對了都讓你過。真的要追究，這題要篩落多少人。
但在經義題裡，你沒有稱呼孔子爲聖人而直呼其名，孟子爲賢人而直呼其名，甚至該避諱的沒有避諱，甚至一行規定寫十二個字的你寫了十三個字，考卷一律罷落。
更不用說，經義破題，稍微離題，那麼三年後再來。
這完全是兩等不同的要求。
因爲會試是經義定去留，殿試以策論定高下。
但問題是現在的經義考試有問題。
歷史上就有考生將古往今來大題小題題庫通通背誦後，到考場上套題目，最後考中進士。
這不是一兩個，而是好幾個人。
林延潮當初就靠背題目在書院裡考試矇混過關，那時候他憑着是過目不忘的本事，至於其他人，就是靠死背強行記憶，二三十年持之以恆的讀下去，還真給你中了。
當然有如此坐爛屁股的耐性，以及這等強大的記憶力，都是你的過人之處，選拔成爲官員未必不可。
但是如果可以，朝廷更需用哪一等人才呢？
從詩賦取士，到八股文取士，再到策問取士，科舉考試怎麼考都有弊病，但從後到前，應該說時代在發展，篩選的機制越來越公平，在沒有更好的辦法取代前，朝廷也是很無奈啊。
而現在朝廷策問考的題目怎麼樣了？又回去了，譬如去年殿試策問大意是，安定四方，朝廷是用兵還是在德。
這樣題目不是不好，當時朝廷在遼東雲南都在用兵，也是用時務考校貢生的意思。
但如此題目很空泛，用屁股想都知道，在德是政治正確，然後以兵輔之，畏威纔會懷德，破題如此簡單下面再用八股套就好了。
這樣的題目，表面是策問，實際上還是經義。
換了林延潮，讓他擬殿試題目，至少也要寫個“龔遂治渤海，虞詡治朝歌論“如此，纔是真正的策論。
想到這裡，林延潮就將心底的想法，如實道出。
衆翰林見林延潮這麼說，也有些被說服了。
面對趙用賢所言，如果朝廷取士經義策問並重，那麼對於策問偏弱的考生怎麼辦？
林延潮則回答，一，殿試策問是必考的，這是衆所周知的，考生不可能不練習策問。
二，會試一直也有考策問，放在第三場，但以往都是走個過場，但現在我們要重視起來。
三，策問是偏重史料，時務結合經義，強調讀書人要經史並重，要經世致用。這對於只讀經義，不鑽研史籍的讀書人是有難度。
沒錯，這個時代大部分讀書人，有條件讀通經義已經不容易了，再讀史籍很難。但在會試考試的是三千舉人，這些舉人本來就對經義極有功底，中舉後再讀史籍，熟悉時務這是本分，國家取士三年才取三百人，堂堂朝廷找不到三百個經史貫通的讀書人嗎？
此言一出，一片譁然。
季道統反對道：“朝廷規定四書五經取士已有兩百年之久，林學士要加入史籍，這不是破壞了朝廷的規矩嗎？讀書人會如何想？”
沒錯，考試範圍劃大了。學生請老師考前劃重點。老師答說，整本書都是重點，如此暴擊怎麼能承受的了？考生還不要暴動嗎？
林延潮笑了笑，但是以經爲綱，以史爲目，這就是事功之學。
但見蕭良友起身道：“正因爲經義已是考了兩百年，不說別的，四書五經裡大題小題，哪個沒有考過，有的句子甚至考了數邊，甚至逼的考官不得不考截答題，竟以割裂經義爲能事，國家就是如此考經義的嗎？”
簫良友說完，衆翰林都是陷入沉思。
這話說的對啊，四書合在一起只有四五萬字。
科舉考試兩百年，不說別的，四書題各種搭配方式已經被考爛了，考句號，考子曰，各種惹人發笑的出題方式都想盡了。
最後想出截答題這等考試方式，什麼是截答題？
學而時習之，不亦悅乎。
正常考官的考法是“學而時習之“一題，“不亦悅乎“一題，或者“學而時習之，不亦悅乎“一題。
變態考官考法是，“習之，不亦“一題。這樣句內題還好，可怕是句外題，甚至章外題目，最變態的就是“天外飛仙“，譬如上句在論語，下句在春秋這等。
這樣考試就被人罵作割裂經義。
截搭題在小三關如縣試，府試，院試之中非常普遍，一般的截答題也就算了，若是碰見“天外飛仙“這樣的題目，九成九的考生都只能一臉懵逼。
不過也不能怪考官，誰叫四書題就那麼多字，兩百年下來早都考光了。
碰到變態截搭題的考生當然罵人，後來朝廷規定會試，鄉試不允許有截搭題，因此不少小三關被截搭題折磨的要死要活的考生，到了鄉試，會試反而簡單的如喝水吃飯一樣。
只是又苦了會試，鄉試考官整天想着如何出題，都白了頭髮。
經義題都到這地步了，你他媽還往死裡考。
林延潮聽了蕭良友支持倒是很意外，萬曆八年的進士，留在翰林院裡的，只剩下他與蕭良友了。
二人平日關係很一般，彼此見面了稱一聲年兄，私下沒什麼往來。
但是沒料到這院議中，往日的“表面兄弟“蕭良友，居然站出來支持自己。
蕭良友道：“諸位，我讀書時擅以經義，後爲翰林，兼讀史籍，歷朝典故，方知經爲體，史爲用，經史並讀纔是經世致用之道。”
趙用賢道：“此言實急功近利，所謂的史料不過是說一段故事，記幾個地名，幾個人名罷了，何來經世致用的道理？”
這時候一名庶吉士起身反對道：“趙翰長有所不知，學史不是爲了記住幾個地名，人名，而在於思辨，恰如學習經義，學而不用，則廢，學史不思辨，不結合經義，用而不學，則……”
趙用賢打斷道：“方庶常，聖人說的是，學而不思則罔，思而不學則殆，並非結合史籍而言。”
林延潮看去這方庶常，就是庶吉士方叢哲，浙人。
心學，事功學，氣學各種思想都起於浙江，以及明末三大思想家都是浙江人，故而各省之中論學風開放，兼容幷包首推浙江。
往科舉上說，浙江也是著名的死亡之組。連徐渭這樣的大才都不能衝出鄉試，走向會試。
方叢哲不過小小庶吉士，也敢直言反對趙用賢，當然令他不滿。
“翰長，是學生孟讓。”被斥責後，方叢哲沒有再辯論。
林延潮見此卻道：“方庶常方纔說學史在於思辨，吾深以爲然。”
方叢哲神色一動，垂頭道：“學生謝學士之言。”
趙用賢看向林延潮道：“林學士，思辨之道在於有根有據。一介草民議論國家大事，誠爲他人笑耳，他的根據在哪裡，不求經義踏實，而去思辨，豈不是本末倒置嗎？”
“不說時務，說史籍，三代不用說了，聖賢早先言，我等何敢論之。至於歷代帝王，施政的成敗得失，不爲官，不歷事，一切見識都是道聽途說而來，如何說出所以然。所謂思辨只是井中撈月，竹籃打水而已。”
季道統也是道：“我只聽過經義思辨，卻不曾聽過學史如何思辨？學生倒是想向學士請教一二？”
見趙用賢，季道統二人一唱一和。
林延潮點了點頭，是你們自己找上來門來的，是否放大招了。
林延潮道：“難怪有人二三十年讀聖人書，一旦遇事，便與里巷人無異，只緣讀書不作有用看。”
季道統聽林延潮之言十分氣憤，但因林延潮身爲學士又不敢頂嘴。
趙用賢替小弟出頭道：“季庶常不過是就事論事，林學士故意譏之，這等氣量本官算見識到了。”
林延潮笑了笑道：“趙庶子誤會了，這話不是我說的，而是東萊先生所言。”
東萊先生是何人？
當然考不到在座翰林，東萊先生就是呂祖謙，南宋人。
他開創了金華學派，與永嘉學派，都是浙東學派之一。
浙東學派繼承了王安石“國家爲天下用“的主張，都是強調經世致用，主張事功，都可以算是事功學派。
呂祖謙的金華學派，就十分注重讀史與經義結合。
林延潮看向趙用賢，季道統然後道：“季庶常身爲翰林居然不知如何讀書思辨，既是如此本學士可以教你！”