能夠這麼容易讓四個精血充足的外家高手陷入幻境，于山還真是有點意外，不過，這好像又在情理之中。
于山現在所處的環境，實在是太適合的使用法術了，有着足夠的陰氣支持，不用害怕浪費，自然是一切水到渠成。
實驗了幾次，于山發現，這四個人確實被他製造的幻境迷惑，于山才興奮起來，不過，他到底是怎麼讓這四個人迷路，于山卻是有點迷糊。
神魂力量能夠侵入這四個人身體之中，于山不奇怪，但神魂力量是怎麼影響這四個人的五感呢？
雖然有點迷惑，不過，此時于山更加確定，應該是因爲精氣神的關係，也許這些精氣充足的傢伙，神魂太弱。
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。
這些人的弱點很明顯，他們最多可是說是精血充足，陽氣旺盛，而神就弱得多了，這肯定是不休神的結果。
人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。
所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少，反過來說，神旺說明氣足，氣足說明精充。
評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。
因此.古人稱精、氣、神爲人身“三寶”是有它一定道理的。
古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法。以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。
而這些外家高手，單純的依靠身體的修煉。最多達到了精氣充足的境界，但卻沒有養神。也就是說，氣弱神衰，因爲他們沒有練氣和修神，只是單純的煉精，還不足以讓身體之中的氣，不斷加強，氣都不足，神就更弱。
所以說，修煉的本意就是精氣神。先煉精，再練氣，接着修神，三者缺一不可。
這些高手的精血充足，已經到達外家修煉的巔峰，只要進入先天，也就是進入了練氣的境界，到了這個時候，他們的生命層次就達到了質的變化。
但是。這些外家高手，往往進入不了練氣的境界，他們修煉身體，積修外功。從明勁、暗勁，一直到達先天之前，都沒有系統的練氣。所以他們修的只是身體，只是精。而達不到練氣之境，就更達不到修神的境界。
所以。面對于山神魂力量的入侵，他們幾乎是不設防的，也沒法抵擋。
這樣算起來，單純的練體，也不過是普通人的範疇，要想讓自己的生命層次提高，就要練氣，而這纔是第一步，也是最關鍵的一部。
要知道，氣可是生命活動的原動力，氣的含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。
因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能，用現代語言來理解，氣就是正在發揮特定功能的物質、能量與信息的總括。
人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布，血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。
在《壽親養老新書》中謂：“人由氣生，氣由神往，養氣全神可得其道。”
這裡已經說得十分清楚了，養氣全神，可得其道，也就是說，只有達到養氣的境界，才能全神，這樣才能成就大道。
從這種理論出發，歷代一來的修煉者，發明了很多養氣的方法，或者說是修神的方法。
比如《壽親養老新書》中還歸納出古人養氣的一些經驗：“一者，少語言，養氣血；二者，戒****，養精氣；三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液，養髒氣；五者，莫嗔怒，養肝氣；六者，美飲食，養胃氣；七者，少思慮，養心氣。”此七者強調了“慎養”。
但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入，纔會有利於維持機體的正常生理功能。
所以古人提倡“人體欲得勞動，但不可使之極(過度)。”我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺產，而這些就是由外而內的外家功夫。
此時于山控制的這四個人，其修煉的就是這種以動養氣，由外而內，修外功而積內氣，從外家向內家轉化的功法。
不過，很可惜，這些人都沒有達到練氣境界，而只處在練體的程度。
養精、養氣、養神，或者說煉精、練氣、煉神，反正三者都是缺一不可，又是循序漸進的，所以先修煉身體，蓄養精氣也不算錯，但停留在煉精境界不動，那就沒意識了。
而現在進入插天峰的人，于山判斷，他們都是後天養精期的練體高手。
其實練精也就是練體，是十分容易的，只不過是貴在堅持。
但往往這個堅持，卻沒有幾個人能夠做到，于山之所以能夠順利進入練氣境界，其實就是他的堅持。
現在於山也清楚了精氣神三者相輔相成的修煉關係了，其實很簡單，精氣充足往往是一塊說的，也就是說，精足，帶着氣也足，所以，練體的最高境界，就是煉精化氣。
而在這個過程當中，精神的修煉也是不可或缺的，比如說堅持，堅持不懈，持之以恆，其實就是在修煉精神，這個修煉的過程就是意志力的體現。
而意志力，就是精神，就是神，修煉到一定境界，就能夠凝練成陰神，或者說是陰魂，這個時候，就可以靈魂出竅，達到神魂出遊的境界，這就是煉氣化神。
後面還有練神返虛，這個就比較飄渺了，而煉精化氣，煉氣化神，練神返虛的說法，現代人很多人都是耳熟能詳的，但真正理解其中意義的，卻沒有幾人，真正能夠做到的，就更是鳳毛麟角。
所以說，一切修煉的基礎，都是從練體開始的，這些人雖然沒有達到練氣的境界，但也絕對是人中精銳。
也許就是因爲他們陽氣充足，所以纔會被人送到插天峰之上，以爲憑藉他們的體魄，就可以在插天峰上爲所欲爲。
而此時出現了于山，一個能夠靈魂出竅，修煉到只差一步就進入陽神境界的魂修，這些人就慘了。
于山神魂力量離開神魂，而不是神魂附身進入這些人的身體，這樣雖然造成了一些神魂力量的損耗，但這些神魂力量，還是十分順利的侵入了他們的身體。
在這個過程當中，雖然這些人的氣血力量，消耗了一部分于山的神魂力量，但他們卻不足以抵擋這種入侵。
在這一次次的入侵過程當中，于山同時也在消耗着這些人的氣血力量，于山多試驗了幾次，也就摸清了這些人的實力。
于山明明看到一個實力強大的傢伙，卻更加容易入侵，也能夠更快的讓他陷入幻境。
這些人的實力層次不齊是肯定的，但是有的人基礎強大，但他不懂的利用，有些人的底子弱，但能夠靈活運用，結果兩人的表現截然不同。
所以說，雖然先天的體質雖然不同，但是隻要後天努力，肯定其成就會更高。
先天條件好，並不一定說明你以後就一定厲害，而先天條件不好，以後好好努力，打熬筋骨，沒準也能夠成爲高手，當然，如果先天條件好，那就最好了。
現在於山也要打基礎，所以也需要練體的手段，現在遇到了這麼多練體高手，他自然不會放過。
既然這些人擋不住他的神魂力量入侵，于山自然是不會客氣，他會一寸寸的觀察這些高手的氣血是怎麼運行，以便偷師。
這些人說到底，修煉的也就是精血，精，用現代語言來理解，所謂精就是具有潛在特定功能的物質，精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。
從廣義上說，精包括精、血，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長髮育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免於發生疾病。
因此，****充盛不僅生長髮育正常，而且抗病能力也強，所以修煉者都知道，元陰不可失，元陰足修煉起來就事半功倍，而失去了元陰，則事倍功半。
在這裡說的元陰，其實就是先天之精，所以說精的來源，有先天、後天之分，也分爲先天和後天。
先天之精是秉受於父母的造化生殖之精，它在整個生命活動中作爲“生命之根”而起作用，但先天之精需要不斷地有物質補充才能保證其精不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之精。
後天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水谷精微，有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。
古人云：“腎爲先天之本，脾胃爲後天之本。”所以說.人脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵，即《黃帝內經》所強調的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全賴飲食以自氣血”。
故注意全面均衡營養的飲食，纔是保證後天養先天的重要手段，這也是很多修煉者，看不起練體者的原因，他們以偏概全的認爲，練體消耗了大量生命能量，是本末倒置的修煉方法，應該廢棄。全本小說網