牛角峰下的這塊望月之地雖然是假穴,但也是一座氣眼,正好跟真穴互補,形成了一個完整的太極圖,當然,也可以說是陰陽暈。
形成陰陽暈是十分少見的,于山不想破壞這裡的一絲一毫,所以在觸動此地氣脈的時候,他還想着讓此地的氣場維持一個平衡。
假穴之中的氣場比較弱,所以于山先要引動這裡的氣場,引動了這裡的靈氣,自然需要東西鎮壓,而鎮壓假穴最好的東西,自然非法器莫屬。
百鬼幡是一件未完成的法寶,自然能夠勝任這個工作,而且,百鬼幡本身就有鎮壓氣運的作用,加上于山還想着用此地的陰氣,滋養一下百鬼幡,所以這一切都順理成章起來。
做了好了一切準備,就需要挖開這塊結穴之地,引導此地靈脈之中的靈氣涌出,以滋養于山祖先的屍骨,而同時,棺木也會重新鎮壓在穴眼之上,把涌出的靈氣重新封堵在地下。
點穴,是最考究一個人功夫的時刻,說得再好,也不如做得好,所以是不是有真本事,挖開穴眼看一看就全都知道了。
古人說:三年尋龍,十年點穴,意思就是說,學會尋龍鬚要很長的時間,但要懂得點穴,並且點得準則難上加難,甚至須要用“十年”時間。
但是,若沒正確方法,就是用百年時間,也不能夠點中風水穴心聚氣的真點,這樣一來,尋龍的功夫也白費了。
準確地點正穴心,並不是一件容易的事,對初學者來說如此,就是久年經驗老手,也常常點錯點偏。
而於山的信心,自然是來自天眼,如果沒有天眼讓他準確定位,他連真穴都找不到。
“五色土?怎麼可能?”等於家第一座墓地挖開之後,于山就放心了,不過,卞成棟卻吆喝起來。
這裡是什麼情況,他們卞家自然是十分清楚的,沒想到,這才幾個月的功夫,黃色的泥土,就變成了五色土。
而他們下面的蛙鳴穴之中,也不過是玄土,算是黑赤色的泥土,而犀牛望月地,不知道怎麼會形成這樣的土,所以他們很驚訝。
于山看到五色土,臉上也笑開了花,所以他立即道:“這裡乾涸燥熱,所以氣很淺,如果是在平坦地帶,那氣就要深,這裡的墓穴之土,肯定是以五色泥爲最佳。”
“好的穴場其泥土也必然佳,這也是陰宅風水的基本原理。”於友龍也笑的十分得瑟。
“真是五色土?我還是第一次見到。”於成林一臉欣喜的道。
“如果是這樣,你們就要小心了。”卞成棟臉色不善的道。
“怎麼?你們還想搶啊?”於友山臉色不善的盯着卞成棟道。
于山哈哈一笑道:“他自然不是這個意思,不過,如果真是五色土,我們還真需要小心。”
于山知道卞成棟是什麼意思,但他並不是太過擔心,此時他要仔細測定五色土。
在尋找“穴”的過程中,還有一種輔助性的方法——相“土石”,也就是要藉助考察土質的好壞,來判斷該地點生氣的旺衰。
于山蹲下身,抓了一點土,用手捻了一下,泥土中的顆粒,立即變成了粉末。
這個時候,于山才捧起一把五色土,拿在手心裡細看,這個時候,泥土再次出現變化,變得似土非土,就好像石頭一樣。
此時于山已經確定,這絕對是五色土,在穴中搓之如粉,見風日即如石,這是極品寶穴的特徵,如果迎着陽光,還能看到強烈的太極暈,那就更加不會錯了。
于山擡起手,捧着泥土於自己的視線平行,果然看到了一片五彩的太極暈。
古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載:“遠看則有,近看則無,側看則露,正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
于山本來認爲這樣的記載是誇張了,沒想到今天卻真的見到了,不過,這裡出現太極暈,怎麼就讓于山心裡起了不安之感?
放下這些泥土,于山看向其他地方,這裡的地勢其實是一座山谷,不過這座山谷比較大,谷中又有山,就形成了犀牛望月地。
這樣的地方藏風納氣,氣在地底一般人看不到,風在谷外,平時也感受不到,但此時出現了五色土,那就是招八面風,收五行氣,可謂是福祿雙全的寶地,這樣的地方,自然不是普通人能夠佔有的。
于山很清楚五色土的重要,在中華傳統文化中“五”是個特殊的數字,天數中“九”爲最大,地數中“五”爲最大。
在各個領域中,都存在着五個基本元素“五”代表的是全部,涵蓋着整體,已經不是一個簡單的數字概念。
傳統文化認爲“木、火、土、金、水”五種物質是組成世界萬物的基本要素,把這五種要素稱爲“五行”。
而五色、五方、五音、五味、五行等之間又存在着相互對應的關係,組成對立統一的整體。
在這其中,五色土是最引人注目的,也讓人無不驚奇不已,人們都想從中找出蘊含在背後的故事。
所謂的五色土是指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土。
五色土象徵着我們廣博的大中華,在社稷壇的東邊是青土,代表着東邊的大海;西邊是白土,代表西部白色的沙;南邊是紅土,預示南方的紅土地;北邊是黑土,象徵北部的黑土地;而中間的黃土,就是黃土高原的寓意。
能夠出五色土,自然就代表了五行俱全,而對應的後人自然是五福臨門。
五福的說法,出於《尚書·洪範》。
第一福是“長壽”,第二福是“富貴”,第三福是“康寧”,第四福是“好德”,第五福是“善終”。
亦即壽、富、康寧、好德、考終命。
長壽是命不夭折而且福壽綿長,富貴是錢財富足而且地位尊貴,康寧是身體健康而且心靈安寧,好德是生性仁善而且寬厚寧靜,善終是生命即將結束時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裡沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。
只有五福全部擁有才是完美的,其餘的各種情況都是美中不足,是有缺陷的福。
在傳統文化裡,最重要的是第四福———好德,有着生性仁善、寬厚寧靜的德,這是最好的福相,而他們於家有這種福相嗎?
所以于山此時更加感覺不安,就像下面的蛙鳴穴,那就是福人居,而這塊寶地,於家憑什麼居之?
古代中國人認爲德是福的原因和根本,福是德的結果和表現,隨時佈施行善,廣積陰德,纔可以培植其他四福使之不斷增長。
而於家的陰德積累足夠嗎?于山可是一點信心都沒有。
此時他在看向這塊風水寶地,欣喜已經沒有多少,因爲于山不相信這麼一塊寶地,別人會注意不到。
既然注意到了,爲什麼還留給他們於家?
欲戴皇冠必承其重,想要佔據着了,自然需要付出代價,所以,于山認爲,這裡是別人設下的陷阱,正等着有人跳進去。
不用想,人家等的就是于山,而且他們還不怕于山不跳坑,因爲這裡是于山選定的祖墳,而且他們也沒有時間去另選地方了,當然,就算有其他選擇,于山能夠甘心放棄這處寶地?
這已經是**裸的陽謀,就算明着告訴于山,于山也會義無反顧的跳下來。
于山看了一眼不遠處的百鬼幡,怪不得人家那麼放心的把百鬼幡留給了他,這是想要藉助這裡的地穴靈氣滋養。
于山臉上露出一絲冷笑,世事難料,不到最後,誰有能夠知道,自己一定能夠笑到最後?
于山看了看周圍的石人石馬,臉上的笑容更盛,本來還想着慢慢的梳理此地的地氣,最終形成一個完美的大陣,現在看來,要加快動作了。
有這麼好的風水,自然更要好好的修墳,而風水學中,選定寶穴纔是第一步,其他的地面建築的尺寸、墓碑的大小等等,都需要仔細判斷。
所以,于山再次調整下葬的步驟,也沒有人感到奇怪。
當然,也不是所有人都無動於衷,雖然不感到奇怪,但有人卻是帶着幸災樂禍的心思在看熱鬧,那就是卞成棟。
于山是真能折騰,不說其他,石人石馬是普通人家的陵寢能夠使用的嗎?
石犀牛更不是普通人能夠壓得住的,這一點卞成棟不信于山不知道。
而現在於山這麼做了,那麼他這是瘋了,這樣的格局,已經有了點帝王龍脈的氣勢,於家何德何能佔據這種寶地?
于山此時可顧不得卞成棟了,他也知道麻煩大了,一座龍脈出世,肯定被人關注,現在沒人敢動,那麼肯定是有問題的。
此時于山也有點後悔,剛纔他只看此地的格局,卻沒有想到周圍的山水,這就是新手跟老手的區別,如果是老手,像錢開元那樣的,肯定是先看大局,後查地理。
也就是從大處着眼,小處着手,就是因爲于山缺少經驗,所以沒有想到周圍山脈跟此地的關聯,他纔會傻大膽的直接點穴下葬,而到了現在,已經是騎虎難下。全本小說網