雖然很多人都懷疑彭祖不可能活過八百歲，但是沒有多少證據，證明他沒有那麼長壽。
就算到了現在，人們還是普遍認爲彭祖是歷史上最長壽的人，《國語》和《史記》上都有記載傳說他活了八百年。
傳說彭祖是上古五帝中顓頊的玄孫，他經歷了堯舜、****諸朝，到殷商末紂王時，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養生之道、活得最長的人。
他的養生之道被後人整理成爲一部《彭祖經》傳世。
“我怎麼聽說，這個說法是錯誤的？”這個時候，一直默不作聲的唐寶寶開口道。
“錯誤的？你是所歷史錯了，還是史記記錄的錯了？”龐桐笑着問道。
唐寶寶立即舉起手道：“不是我說的，是我爸爸說的，他說，這其實這是個認識誤區，歷史上真正最長壽的人並非彭祖，之所以產生這個認識誤區，都是因爲我國古代的時候，對年的計算沒有統一的標準。”
“你爸爸說的？”于山此時也好奇了。
唐寶寶點頭道：“有一次不知道爲什麼，我們家也談到了彭祖，說他活八百歲可真長壽，後來我爸爸就說，這個是因爲當時一年的天數，跟現在不同，所以纔會有這種誤會。”
“還有這樣的事情？”此時已經不止是于山好奇了，連第五刀他們也好奇的詢問。
“不信就查一查啊，這樣的說法很多人認同的。”唐寶寶道。
看于山他們都不反對了，唐寶寶繼續道：“彭祖生於四川彭山，長於彭山，晚年終老於彭山，在彭山一帶的鄉間至今流行一種‘小甲子’計年方式，即六十天爲一年。”
“六十天爲一年？”錢小豪問道。
“還真有這種說法。”于山很快就確定道。
現代有人考證，從孔子墓出土竹簡上記錄發現，古代紀年確有以60天爲1歲的說法。
按此換算爲現今的計年標準，彭祖只活了一百三十多歲。
史學家還認爲，所謂彭祖年長八百，實際上是大彭國存在的年限，所以，彭祖其實只活了一百三十多歲。
“一百三十也算長壽了，現在我們人類之中，能夠活過一百歲的都不多。”錢小豪道。
于山這個時候笑了：“這是因爲你不知道那些人的存在，其實，一些人的壽命，其長度跟傳說中的仙人也能夠比一把了。”
“不要說傳說中的人物，彭祖那麼出名的人物，不是也被認爲只活了一百三十歲嗎？這次我支持寶寶。”龐桐笑着道。
錢小豪也道：“我也支持寶寶，傳說畢竟是傳說，除了傳說，誰能夠證明有人能夠活過一百二十歲？就算有幾個吉尼斯世界記錄的保持着，也不過是一百一十六歲，或者是一百一十七歲。”
“這個我倒是知道一個，歷史上留有文字記述的年壽最高者，好像是清代的李慶遠，活了257歲。”這個時候，唐寶寶再次小聲的開口道。
“啊？”錢小豪一愣，道。
龐桐一臉糾結的道：“這個你也知道？”
唐寶寶撇了撇嘴，道：“我媽媽給科普的，就是因爲彭祖，所以弄出來，這麼一位年齡超過兩百歲的。”
“還真有年齡超過兩百歲的？”第五刀驚訝的道。
于山此時笑着道：“我也聽說過這個人物，聽說是一名中醫，非常注意養生，所以纔會了兩百五十六歲。”
關於修煉能不能長壽，于山是十分關心的，可以說自從他突破先天，自從認識了美麗邂逅羣裡面的那些道君什麼的，就知道了，這個世界上也許真的有神仙，所以于山特意查找了一下關於這方面的信息。
比如這位李慶遠，他絕對是一位傳奇人物，他生於清康熙十八年（1679年），卒於民國24年（1935年），終年257歲。
因爲他對中醫中藥、尤其對養生術的研究和實踐，都有不凡的造詣和成就，在200多歲的高齡時，其言行舉止仍如同壯年，所以被人們譽爲“神仙”。
李慶遠原籍雲南省，又名李青雲，90多歲到四川開縣定居，一生娶過24任妻子，膝下子孫滿堂，這個肯定是不能造假的，就算造假，也隱瞞不了。
民國十六年（1927），李青雲應四川軍閥楊森的邀請，去萬縣傳授養身之道。
楊森對李敬若上賓，爲李特製全身新衣，請照相館照相放大陳列在櫥窗裡，標明“開縣二百五十歲老人李青雲肖相，民國十六年春三月攝於萬州”。
一時之間省內各報競相作爲奇聞報道，轟動全川。
因李講不出養身奧秘，不久即送返開縣。
民國二十年（1931）《萬州日報》九月十五日又載：“開縣二百七十三歲老人李青雲，已於前晚由陳家場到萬，住李家花園。老人系應王師長之邀到萬的……”
在李慶遠250歲那年，他的同鄉、川省開縣籍的劉成勳先生專程對他進行了專題採訪。
李慶遠興致勃勃，引經據內典，對養生術作了長篇宏論，既談個人的養生實踐，又論古今養生有道與無道的經驗與教訓，被劉成勳先生詳細記錄下來，整理成爲《自述》一文，留存後世，至今仍爲養生名著。
劉成勳的採訪回憶文章，發表在1986年第六期《氣功》雜誌上，同時刊登的還有壽星李慶遠口述的“長生不老決”約1000多字。
當時，首都的一些報紙曾以“地球上最長壽的人”爲題予以報道，但當時卻被《吉尼斯世界紀錄大全》懷疑和否認，後來經多方考證，纔得到證實。
于山之所以注意這位長壽老人，自然不止是因爲他的長壽，而是他爲什麼長壽。
所以，發表在《氣功》雜誌上李慶遠口述的“長生不老決”，就是于山研究的重點。
在《自述》一文中，李慶遠認爲：人的壽命有長有短，這是由元氣所主宰的。元氣，又稱原氣，稟受於先天而賴後天榮養而滋生。它發源於腎，藏於丹田，借三焦(上、中、下焦)達全身，推動五臟六腑等一切器官組織的活動，爲生化動力的源泉。
也是因爲這一論述，讓于山更加堅定了修煉子午流經注，李慶遠的長生不老決，跟于山修煉的子午流經注，都是推動全身五臟六腑，滋養全身一切器官的功法，其根本修煉的就是元氣。
只不過，李慶遠要比于山理解的透徹，比如，李慶遠形象地把愛護與不愛護元氣，比作蠟燭存放的位置。
若是把點燃的蠟燭置於罩籠內，則燃燒的時間長；若置風雨中，則時間必短或即熄滅，養生之道，亦是如此。
李慶遠非常欣賞老子之言：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈。寡思路以養神，寡嗜慾以養精，寡言語以養氣。”
他說，此中妙旨，往往被不善養生之庸人所忽視。
他還十分欣賞清代學者陸隴其的一段話：“足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。”
李慶遠稱：“此真養生之妙訣，益壽之良箴也。得此可以長生，不必採靈藥、鍊金丹也”
他根據古人的養生理論，特別強調善養生者必以慈、儉、和、靜四字爲根本。
李慶遠在講到自己的養生經驗時說：“食不過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。餘生二百多年，從未食過量之食，亦不作過久之酣眠。”
“飢寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛自全之道，纔是養生的準則和關鍵。”
他還講到生活細節的注意事項。
他提出，凡細小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。
他告誡人們：寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷身，損傷至極，即可亡身。
所以，按着先人的養生術，行不疾行，目不久視，耳不極聽，坐不至疲，臥不至吸；要先寒而衣，先熱而解，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多；要無喜怒哀樂之系其心，無富貴榮辱之動其念。此乃長壽之道也。
通過這些記載，于山知道，這位李慶遠老人，最大的可能是一位先天煉氣者，這樣他能夠活到二百多歲也是正常。
當然，他也可能是修煉道家清靜無爲之術的高人，追求的是寧靜致遠、清靜無爲，所以才能長壽。
“清靜無爲可以長生？”於水最後提出了疑問。
于山解釋道：“養生術之中，很大的一個分支是清靜無爲，特別是沒有功法修煉的時候，大多數追求的就是這個境界，不爭不搶、無慾無求，心靈平靜，這是養生的根本，不過，這樣的修煉方法，一般人可做不到。”
“既然無慾無求了，還求什麼長生？或者說長壽？既然求長壽，自然就不是無慾無求了。”龐桐道。
于山搖了搖頭道：“你就認爲人家平時的心境就是無慾無求，並不是追求長生，而是無慾無求的後遺症是長壽，這樣他們就沒有太多的功利之心了，所以才能做到清靜無爲。”全本小說網