玉音公司,於躍的信在還是引起了不小的反應。
公司的音樂顧問白鶴年大肆誇讚了這首歌曲。
“這是一首非常優秀的民謠,從歌曲的旋律到歌詞的創作都十分的優秀,是民謠中的佳作!說句不客氣的話,這首《可能否》比市面上大部分的歌曲都要優秀的多!另外這首歌的編曲也恰到好處,是一首用心之作,要不是這個叫於躍的歌手在信中再三的強調是他個人的作品,我都要懷疑是哪家公司流出的民謠專輯裡所收錄的歌曲了。”
民謠是一種對詞和曲都比較看重的一種音樂。甚至很多時候,民謠的創作者和民謠愛好者對歌詞的看重程度,還要大於歌曲旋律。
這跟流行音樂完全不同。
流行音樂起源於爵士音樂。沒有固定的風格,甚至都沒有辦法很準確的定義,因爲定義這些風格的專家們也要爲流行音樂的定義“打架”。流行音樂可以很古典、可以很現代,只要被大衆所喜愛的,都可以說是流行音樂。
流行歌曲對歌詞並不是很看重,當然歌詞寫得好也是很重要的加分項,但是並不是不可或缺的。比如有首歌曲叫做《愛的主打歌》,也有人會叫這首歌爲“愛的豬大哥”什麼的,有段時間也是火的一塌糊塗。
但是這首歌的歌詞實在是……
感覺就是拿腳寫的。
然而,這並不妨礙這首歌的火熱程度,因爲歌詞即便是再狗屁不通,但是隻要唱起來朗朗上口就行。
而流行歌曲要的不就是朗朗上口嗎?
甚至另一個世界到了娛樂業發達的時期,很多公司給旗下歌手製作專輯時,歌還沒開始收,專輯的名字和每一首歌曲的歌名就已經想好了。
然後再開始向作曲人徵收歌曲。
買來之後,再根據之前擬好的歌名來確定編曲風格,編寫出對應的歌詞。
完全的商業化模式。
民謠看重歌詞,要寫的讓人感同身受,纔是好民謠。這也是很多民謠愛好者在面對流行音樂的時候,會有一種優越感的原因。
同時,一些民謠愛好者推薦的民謠歌曲,他們自己會認爲這些歌曲簡直是神作,但是大衆卻是另一種態度。
這都是些什麼玩意?也能叫做好歌?
這就要提到一個重要的因素——感同身受。
因爲我有相同或者類似的經歷,你的歌詞寫到了我內心深處,所以我當然認爲你這首歌就是神作。
但是沒有這樣經歷的人,就完全感受不到這首歌的魅力。再加上歌曲的旋律並不是大家大家都十分喜歡的旋律,自然就會排斥。
就像一個人兄弟姐妹好幾個,父母又十分偏心。他永遠是家裡父母的出氣筒,好東西永遠沒有他的,那麼他會去認同那些歌頌父母偉大的歌曲嗎?
自然不會。
這就是民謠相對而言,偏小衆一些的原因之一。當然還有一些其他的原因不一一列舉了。
在這裡就提另一個比較奇葩的理由。
有一些人說他們不喜歡民謠,不是說旋律不好,也不是說歌詞怎麼這麼不感同身受,而他們認爲這些歌曲不夠“高大上”!
是的,不夠“高大上”!
比如你去聽《旅行的意義》,都是去什麼土耳其啊、巴黎啊,聽上去多麼小資多麼有逼格。比如《帶你去旅行》,又是什麼土耳其、東京巴黎什麼的。好像沒了土耳其、巴黎什麼的,就不會旅行了,就不夠逼格了。
但是去聽《成都》《安河橋》之類的歌曲,就感覺沒有那種逼格,所以不愛聽,至於旋律什麼的,反而不是很在意。
所以說,這是一種很奇葩的原因,甚至讓人感覺是在崇洋媚外。
憑啥成都就沒有東京巴黎有逼格了?成都就不是大都市了?
其實不管是《旅行的意義》也好,《帶你去旅行》也罷,都是有提到北京上海等國內城市的,但是這一類的聽衆會選擇性的忽視掉這些國內城市,因爲他們眼睛裡只有東京巴黎。
就是這麼的真實。
又真實的讓人感覺……算是可愛吧。
因爲也不知道該怎麼形容了。
……
於躍的小樣,讓玉音公司再一次的進行了會議,把使用民間歌手歌曲的提議放進了收集歌曲的章程裡。
不過白鶴年的意見是,即便是開了這個口子,也要仔細的篩選民間優秀的作品,不能什麼濫竽充數的作品都往音樂網上放。
另外,白鶴年還提了一個建議,就是徵集民間歌手這個版塊,不用急於求成的搞起來,而是應該先建立公司自己的音樂人團隊,並且建造出一個屬於公司自己的、比較好一些的錄音棚。
結尾,白鶴年還順帶着提到一點,就是找人專門聯繫一下於躍,因爲於躍在信中有留下自己家裡的座機號碼。
他想了解一下於躍本人的想法,以及瞭解一下信中提及的其他品質不輸於《可能否》的歌曲。
如果真如於躍信裡所說的差距不大,白鶴年覺得完全可以把這位民間歌手樹立成一個榜樣、一個典型,吸引更多的民間歌手參與進來。
白鶴年想的比較多,他是公司聘請的音樂顧問,如果能在於躍身上做出一番成績,那麼組建音樂人團隊後,他未必不能直接勝任這個部門的主管,直接跨入部門高管的行列。
所以在於躍這件事情上,他十分的上心,並且積極的提出了各種想法。
他甚至想着,以後有條件的情況下,可不可以幫於躍出一張專輯什麼的。
只要這個叫於躍的歌手能夠拿得出好的作品。
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