白雪皚皚，蒼茫大地，部落征戰連連，幸好有一崑崙之地，免於戰爭的洗禮，而大清早的這裡就已經被鮮血給染紅，白雪上覆蓋了一層淡淡的紅色，也不知道是什麼部落在這裡征戰了一場慘烈的大戰，這個時候根本還沒有政權的形成，只是各個部落爲了贏取更大的領域和生存空間而進行的戰爭，現在這場戰爭卻是一個強大的種族的入侵的戰爭，結果是顯而易見的，本地的這個部落戰敗了，而勝利的一方顯然是不想給這個部落留下一點可以復甦的機會，居然在清理戰場，他們帶着刺刀大搖大擺的走在這個死亡之地之上，一個一個的檢查屍體，並且都是補上數刀，以確認肯定是必死無疑了，才放開。
鮮血染紅的大地上，一個婦人抱着一個嬰兒躺在雪地之上，這個婦人顯然已經是沒有了生氣，他空洞的眼睛還張開着，她的臉上根本就看不出有生命的樣子，蒼白的臉色已經和這裡的環境給融爲了一個顏色，是那麼的蒼白，但是在她的懷中卻是還有一個小生命活着，這個小生命好像是在母親最後一口氣依然爭取爲他尋找機會逃命一樣，小東西還不懂事，也不知道悲傷，不知道爲自己的母親和種族的滅亡而悲傷，他知道的就是飢餓和寒冷，於是便是哭了出來，這一聲啼哭一下子就把那些打掃戰場的士兵給吸引了過來，這些人圍了上來，看了看地面上的嬰兒，面面相覷，有的人說“要不要殺了？”
但是有的人卻說“斬草要除根，一定要殺。”什麼樣的說法都有，但是卻是斬草除根的說法要多一點，一個壯漢上前一步，把嬰兒抱了起來，說道“真是可憐，只能怪你生錯了地方。”說完便是要向地上摔去，突然一陣清風飄過，這裡的所有人都失去了意志，好像是時間都停留了下來，雪花的飄落都變得異常的緩慢，這羣人都呆滯住了，一個白衣老人慢慢的走在雪地之中，他的步伐根本就不像是在走路，而像是一隻在水面飄走的蜻蜓一般，輕盈輕盈，也像是天神下凡，不落凡塵，地面上偶爾有一處是他遺留下來的腳印，但是都不是很深，他的右手扶有一個法塵，法塵上的毛髮也是白色的，就像是馬尾巴上面的鬃毛一樣，但是卻是那麼的飄逸，和這個老人的頭髮和着裝形成了一個格調，老人嘴巴的地方白色的鬍鬚長長的長到了腰部，眉目炯炯有神，可是卻已經是個古稀以上年齡的老者了。
這個老人慢慢的飄到那些野蠻人的跟前，然後把那個嬰兒慢慢的接了過來，用自己身上的袍子蓋在上面，慈祥的看着這個小嬰兒，然後還用手揪了一下小孩的臉蛋，笑着說道“哎，幸好來得及時了，天降大任於斯人也，看來真是要必先苦其心智，煉其體膚啊。”
說着然後飄飄然的又飄開了，時間一下子好像就是恢復了正常，那個壯漢還是用力一甩，但是突然發現手中的居然是空空如也，什麼都沒有，這些人都驚呆了，明明看見小孩被那個壯漢給高高舉起，正要摔下，但是居然這個時候已
經不見蹤影，好像時間停止了小孩被帶走了一樣，其實也是這樣，只是當事人已經遠去，在遠處傳來空洞的回聲“戰奕無綿期，奈何以站？小孩，我先帶走了，如果運氣好，可能以後你們還會在見面的，哈哈哈哈。”這個空洞幽邃的聲音從遠處傳了過來，這些便是呆在了那裡，猶如看見鬼魅一樣，把這樣的事情記憶猶新的儲存在腦海之中。
久聞崑崙，百神之巢，神人之穴，列以神話典故一條，概述下文外傳。
崑崙由神話世界變爲仙境，有一個過程。如《西次三經》說，崑崙是天帝在地上的都城，那裡除了有九尾虎身的陸吾神守護之外，還有一種長了四隻角，有些像羊的獸，名土鱗，能吃人；那上面的鳥，樣子如蜂，卻大得如鴛鴦。有一種開黃花結紅果的樹，果子味道如李，無核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。這明明是怪異的神話世界。同樣是崑崙，在《淮南子•地形訓》則是別一樣景狀：
崑崙有增城九重（一層比一層高的城池〉，其高萬一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋。珠玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠琅王千好在其東，絳樹〈赤色玉樹〉在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門。門間四里，裡間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫（承受不死藥之器〉維其西北之隅。北門開以納不周之風。傾宮〈佔一頃地之宮〉、旋室（用玉所飾之室〉、縣圃、涼風、樊桐，在崑崙闔閱之中。疏圃之池，浸浸黃水（疑爲泉水〉，黃水三週復其原，是爲丹水〈赤色水〉，飲之不死。仙界所需之物，這裡應有盡有，有不死樹、不死藥、不死水等等。裝飾以玉爲基本材料，異獸之類已無蹤影，純屬於理想的仙境。據說，早期仙人，不必修煉，只要吃些以上的不死之物便可達到長生不死的目的。傳說黃帝吃的是一種沸沸湯湯的玉膏，從神話英雄變成了仙界首領。崑崙已非昔日可比，儼然是仙人的老家。
傳說中的崑崙，既高且大，爲中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬一還想上天，這是絕妙的歇腳之處。崑崙又是黃河之源，黃河是母親河，古人出於這種崇拜心理，將崑崙由神山轉化爲仙山便順理成章。
崑崙山在神話中有了崇高的地位，《山海經•海內西經》說，它是海內最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。崑崙山方圓800裡，高達七、八千丈。上面長着一種木禾，高四丈，足夠五個人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所說玉石，並不是如代指的真正的玉，即優質石〉作欄杆。每一面又有丸道幾每道門都有開明獸在那裡看守着。開明獸是什麼樣子，是位半人半獸的神，身軀有1虎那麼大，九個頭，長得都是人面，向着東方，立在崑崙山上。崑崙山是百神所在的地方。
崑崙山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯繫，在古代神話中的地位，類似於希臘神話的奧林
匹斯山。《山海經》提到過幾十座山，崑崙山雄踞爲冠。它作爲天帝的都城，自然被天帝所統治。據說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理崑崙山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的面孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經》）民間神話中崑崙山上的主角是穆王，他乘坐八匹馬拉的車子與西王母爲愛而相會。周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因爲他長壽，後世便有周穆王遊行四海，見到了帝臺的西王母；有的說穆王西巡，有偃師求見，有的說他與西王母一同成仙而去等等。
偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆王的稱讚①，便把他帶回了皇宮。穆王西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆王吹起了笛子將雨止住……總之，這不是歷史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了的帝王。他最大的奇遇是與西王母的會見。他對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆王離開後，走到〔龠yǎn演〕山之上，把這段會面的事用銘文刻在那裡，並改名爲“西王母之山”。（見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等〉後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說他與西王母吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說他與西王母歡歌以後，升雲而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體。
據《封神演義》記載三清之一，闡教教主元始天尊的道場玉虛宮就坐落於此。
崑崙山西起帕米爾高原，山脈全長2500公里，平均海拔5500～6000米，寬130～200公里，西窄東寬總面
積達50多萬平方公里，在我國境內地跨青海•四川•新疆和西藏四省，最高峰是位於新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的公格爾峰（海拔7649公尺，另說7723、7719）。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。崑崙山，是我國古代神話傳說的搖籃，相傳崑崙山的仙主是西王母，在《穆天子傳》中就有“穆王八駿渡赤水，崑崙瑤池會王母”的傳說，在衆多古書中都有記載的“瑤池”，便是崑崙河源頭的黑海，這裡海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成羣，野生動物出沒，氣象萬千，在崑崙河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於崑崙河北岸的崑崙泉，是崑崙山中最大的不凍泉。形成崑崙六月映雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀製瓊漿玉液的泉水，爲優質礦泉水。發源於崑崙山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的天險奇觀。
（本章完）