伏羲化出雙腿之後，日夜在人族中亂走，看到長者就行禮，族人都稱讚他道德高尚。首發
此時的古人除了會用木棍和用石頭砸的方式打獵之外，不會其他的技能，時常得不到足夠的食物來維持生活，不少人餓死。
而且那時候的人不懂得做衣服，大多數的人都穿着樹葉做的衣服，這種“衣服”夏天還好，冬天卻不保曖，不少人在冬天會被凍死。
伏羲看到他們這樣非常辛苦，就教會了他們用挖陷阱的方法捕捉獵物，這樣一來，捉到的獵物也就更加多了。
伏羲還教會他們如何用石器把把獸皮剝下來，再用骨針做成獸皮衣，這樣冬天就不會有人因爲寒冷而凍死了。
伏羲的部落因此比起其他的部落來更加興旺，有些別的部落的人爲了填飽肚子，紛紛來投，伏羲來者不拒，都叫母親華胥氏收進了部落。
族裡的長老怕這樣下去部落又回到了從前那樣吃不飽的日子，組織了一些有意見的人反對伏羲這樣做。
然而聰明的伏羲卻又發明了一個東西，可以讓人得到更多的獵物，這個東西就是弓箭。
越初族人都不相信弓箭能夠給他們帶來更多的獵物，其中五大長老就是其中的代表，只見大長老看着這個奇怪的東西問道：“少族長，你說這個東西能夠捕捉獵物，我不相有這種事。”
伏羲道：“要是你不信的話我可以示範一次給你們看。”
說完，他帶着衆人出了部落，來到一個平原，這個平原沒有什麼猛獸，只有一些草食動物在這裡出沒。
忽然旁邊的草叢一陣亂動，衆人一看竟然是一隻鹿，鹿可是跑得很快的，平常一般人根本追不它們，而且鹿肉非常好吃，深得人族的喜愛。
人羣中的人不由喜悅地叫了起來，大家飛快地向那鹿撲過去，生怕它跑掉了，可是人的動作怎麼及得鹿呢，很快那鹿就消失在他們的包圍之內了，衆人只好望鹿而嘆。
只人伏羲羲微微一笑，張弓搭箭，一箭向那鹿射去，不偏不倚正中那鹿的咽喉，那隻鹿向前跑了幾步就倒在地下不動了。
族人們大喜過望，把那隻鹿扛到伏羲面前道：“太好了，少族長，這個東西還真管用啊，真的可以打獵呢，這下子我們就不用再爲食物擔心了。”
五老也是一陣激動，他們也不是排擠伏羲，他們身爲族中長老，不得不爲族裡考慮而已，現在已經證明這我東西真的可以幫族人打到獵物了，那樣他們還有什麼不高興呢。去看最新小說
他們一起來到伏羲面前跪下道：“少族長，您真是聖明啊，我們不該懷疑您的智慧，您就天神的兒子，果然不凡。”
伏羲被他們誇得有些不好意思了，怎麼說也是後世來的，這些智慧也是老祖宗們一代代積累下來的，他不過剽竊了老祖宗們的智慧而已。
伏羲連忙扶起他們道：“長老們太客氣了，這不過是小玩意兒而已，當不起長老們的稱讚。”
五長老齊道：“當得，當得，少族長造此‘神器’功在千秋，有了這‘神器’我們不但可以獵到更多的獵物，而且還可以用來保衛家園，實是功德無量啊。”
天彷彿在迴應他們的話，降下無量功德，一半給了伏羲，一半附在弓箭，此弓得了“功德之光”竟然成了一把不可多得的後天功德至寶至寶。
當然雖然同屬於後天功德至寶，但它比起第一功德至寶――“天地玄黃玲瓏寶塔”來可就差遠了，兩者完全不是同一層次的。
如果說“天地玄黃玲瓏寶塔”可比先天至寶的話，這弓最多隻能算是二流先天靈寶，威力不可同日而言。
伏羲大喜，想不到無意中竟然得了一件後天至寶，這樣一來，他在人間就有了保障了，以後可以放膽做事了，而且他隱隱覺得這是一條成道之路，不過這個念頭在他腦海裡一念而過，他沒有抓住。
通過此事，族人對伏羲也就更加更加尊敬了，把他捧若神明伏羲：“我本來就是神明。”，對他的命令再也不敢有違了。
有一件事不得不說的是族人把那頭鹿帶回去之後，剖開它的肚子，發現裡面竟然有一隻未出生的小鹿，羊水已破，看來就要出生的樣子，伏羲竟然因此失聲痛哭。
族人驚問何故，伏羲道：“鳥獸變亦是像人類那樣要能繁殖才能成羣，現在我們這樣把有嵬的母獸殺死做只會使它們失去繁殖的根本，如此下去，將來鹿必然會被我們滅族，鹿尚如此，其他的獸類也不是一樣嗎？”
“如此下去，我們人類就不會再有食物，那些以鹿這樣的小獸爲食的猛獸也一樣沒有了食物，這樣一來，我們人族必然會成爲它們的食物，那樣我們人族的滅絕之其也不遠了。”
一般的族人對這翻理論似懂非懂，這可是後世的“可持續發展理論”，這些日夜爲了填飽肚子而活着的古人怎麼會懂呢。
不過伏羲的這番說話傳到了族中的一些有智慧的人耳裡，他們不由覺得眼睛一亮，他們感覺到伏羲不但智慧過人，還有一顆仁愛的心，於是他們團結在伏羲周圍，爲他出謀劃策。
這樣一來，伏羲管理起部落來也就容易多了，爲什麼是伏羲管理部落呢，原來華胥氏自從伏羲生出又腿之後，對他觀察了一段時間，發現他把部落的事弄得整整有條，比她做得還要好，於是索性就把部落的事交給了伏羲，自己當起了“拋手掌櫃”來。
而伏羲把那隻從母鹿肚裡取出來的小鹿養了起來，族人時常會捉到一些受傷的野獸，伏羲就讓那些受傷的野獸中的母獸爲這個小鹿餵奶，在伏羲的細心照顧之下，把那隻小鹿慢慢地喂大了。
族人看到這個樣子，紛紛仿效，把一些捉到的受傷野獸養了起來，就算冬天不出獵，他們也不會再爲食物發愁了。
有人會問：由於那時候的人族連自己都吃不飽，哪裡有多餘的糧食來飼養這些受傷的野獸呢，這個問題很好。
因此人們飼養的野獸一般是不會與他們搶食的，這些被飼養的野獸一般是食草動物，例如今天我們看到的牛、羊、馬之類的家畜，至於貓、狗之類的動物可能是後來人類的生活富足了，有了餘糧食才飼養起來的。
學會飼養家畜之後，華胥部落的人就更加多了，成了遠近百里最大的部落，不少人來投。
伏羲在飼養過程中造着後世的經驗，給了初民們不少啓發，特別是用木攔柵把家畜們圈養的概念，使人們的家畜不至於走失，初民們感激他的這種功德，把他叫做“包犧氏”。
另外，伏羲還教會初民們使用其他的用具，他看到初民們的武器都是簡單的武器，這個時期人類只會用一些天然的工具，例如木棍、石頭之類的東西。
也有一些聰明的人類把一些天然的石頭之中比較尖銳的用來當作最原始的石刀、石斧……但這樣只不過是最初的工具而已。
於是就在原始社會條件許可的情況下，伏羲教會他們把石頭磨成各種各樣的工具，例如把一些原始的石塊加工成與現代的鐵器差不多的樣子，這樣一來，這些工具就比原來的工具好用多了，得到族民們的廣泛稱讚。
伏羲爲什麼不把現代的東西全部教給他們呢，一來古人的頭腦太簡單了，他們學不會這些東西；二來這些東西太超前了，伏羲不想改變人類原來的進化史。
文明是經過無數的年代一步步發展纔會慢慢地進步的，如果一下子發展得太快，面的那一位可不會放過他的，因爲這些東西教給古人之後，就是改變了人族的大勢，就是干擾了天道的運行。
鴻鈞道祖爲天道執行者，只算大勢不管小節，平常他搞些小動作鴻鈞那老道是不會管他的，可是要是他改變了大勢，那就是要與鴻鈞道祖對了，到時大家打起來的話，恐怕天地就會迴歸混沌了，這是他不願意看到的。
何況，如果人族發展得太快的話，就會快速地消耗人族的氣運，這樣就會加速量劫的到來，對人族反而不利，後世就是由於人族發展得太快，所以劫數一波接一波。
雖然人族氣運悠長，但也不能這樣揮霍啊，所以伏羲決定還是讓人族慢慢發展的好，平穩的發展是不會招來劫數的。
很快伏羲的部落就成了人族第一部落，人口遠超其他的部落，不過人口的增長速度也帶來不少麻煩，因爲部落的人口男女比例非常懸殊。
在伏羲的部落中，年壯的男人佔了六成之多，其他的人都是婦女與小孩，還有一些老人。
這樣的人口比例是非常不利的，部落中一半男人沒有配偶，這可怎麼辦呢，把族裡的長老們急壞了。
不過這難不倒伏羲，因爲他打算讓這些男人和外族的人通婚，這樣一來，什麼問題不都沒了嗎。
其他部落也面臨着同樣的問題，不過他們剛好相反，部落裡的男人都去投靠華胥氏的部落了，族裡只剩下一些老人和婦女。
伏羲把他們的族長召集在一起深入地討論這個問題，最後制定了一個辦法，就是讓伏羲部落的人與外族的人換人，以男人換女人。
不過伏羲可不是吃虧的主，規定一個男人至少要換兩個女人，甚至更多，其他部落的人都惹不起他，因爲他的部落是最爲強大的，所以他們只好答應了伏羲的這個不平等條約。
從此，伏羲就把人族一直以來“族內通婚”的習慣改爲“族外通婚”，以後每年伏羲都會派人帶着一些部落裡的適齡青年拜訪其他的部落，用他們換來其他部落的女人。
這種習俗叫做“走婚”，這種習俗一直延續了很長時間，直到現在還有一些少數民族保留着這個習俗。