23.殺番僧，採藥揣符改爐鼎
腳每邁出一步，功德泥諸天世界都回響起巨大的聲音，一切國土都在震動，七步之後，當他口中宣出“天上地下，唯我獨尊”後，所有諸天世界大放光明，諸天佛陀、菩薩、金剛、羅漢，還有諸天鬼神，善男子、善女人齊聲讚道：“善哉！”
莫閒自然明白，微微一笑，一步邁出，出了八寶功德泥，出現在布音加的面前，布音加嘴角帶血，面如厲鬼，滿眼不可置信：“怎麼可能！”
“沒有不可能！你身爲僧侶，卻心無慈悲之念，八寶功德泥拋棄你，完全是你的報應！”莫閒說道，八寶功德泥落在他的手中，沿着他的手臂，化着一隻手套，顯露出氣象萬千，似有無數的佛陀菩薩在念誦經文。
“我不服，我爲八寶功德泥背叛宗門，卻落了夠法寶背主！”
“法寶背主？可嘆你身爲僧侶，卻不信佛陀教誨，你強行祭煉，可從來沒有擁有過此物，天借我手，給你顯示報應！”
布音加像瘋了一樣：“佛陀既然拋棄我，但我的蠱蟲不會，你給我去死！”
說完，身上一個接一個冒出蠱蟲，蛇、蜈蚣、蠍子，更有奇形怪狀的種種蠱蟲，紛紛從他身上現身，一齊向莫閒撲來。
莫閒搖搖頭，手中手套消隱，出現了冰魄元磁劍，冰光起，所有蠱蟲頓時凍僵住，紛紛墜入地上，接着，莫閒手中劍冰光大盛，人化入劍光之中，一條匹練一衝而過，布音加頓時愣住，接着分成兩半。
他一死，蠱蟲一個接一個化爲灰燼，蠱蟲的屍身紛紛細碎成粉，轉眼間，地面上一層灰燼，莫閒隨手一拂。一陣旋風起，將灰塵一掃而空。
布音加的收藏天材地寶，果然沒有令他失望，布音加反出密宗。帶走了不少東西，在南疆定居以後，又收集了不少東西，莫閒大喜，將東西一卷而空。
做完了這一切。莫閒御風而起，繼續向蠻荒深處開發，而本尊那邊卻已知道他的消息，特別是他得到了八寶功德泥的情況，臉上露出了微笑，看來，當初煉製身外化身的事絕對正確，想不到，在化身身上，居然收集了兩件世間罕見的土系寶物。真是自己的福將。
其他五人並不知道，他們終於到達南疆，越國已拋在身後，但與莫閒的身外化身走的並不是一條路。
迪崖嶺的出現，誰家也沒有絕對把握在什麼地方，但公認的是在南疆範圍內，南疆面積很大，一般修士都在尋找特異點，迪崖嶺出現，歷史上傳說。往往是在靈脈匯聚之處，而南疆的靈脈，很多深入蠻荒深處，所以衆人一路向蠻荒深處進發。
越是到深處。妖獸毒蟲越發厲害，許多以前從未見過的妖獸和毒蟲出現，而且，蠻荒深處，許多靈藥由於根本沒有人採，一路上。莫閒不僅收集齊了五種毒物，那些輔助藥材也集齊了。
莫閒一路除了收集煉丹原料，事實上其他人也這樣做，但莫閒卻比其他人多做了一件事，就是觀察萬物，他本身有砍柴功，自己也比其他人敏感得多，漸漸地他發現，《符道真解》上說的不錯，萬物皆符，符由萬物抽象而出，符者，萬物以一定結構，從而約束天地間的力量，調動天地靈信，萬物日用而不知，物質越是複雜，它所具現出來的符也就越複雜，所以符能調動天地信息，實現一定的功能，道人制符，完全模仿天地萬物，從而號令神靈，這裡的神靈，不如說，天地在一定程度上的功能體現，應符而現，陰陽不測謂之神，而一般道書將其擬人化而已。
道書中所謂符，一般由硃砂爲跡，當然，也有許多不用硃砂，特別是陰性的符，一般不用硃砂，內蘊書符者的意志，以便調動相應的力量，甚至有些符用妖獸的血作墨水，不管哪裡一種符，符本是一種載體，而內蘊的精氣神很重要，高明的符，精氣神高度統一，化作靈光，於是有靈光一點便是符的說法。
莫閒一路上，揣摩這些符，他發現，有些妖獸甚至能在身體部位生成符籙，而高級的靈藥也有類似的功能，莫閒隱隱有一種猜想，所謂符道中的本命符籙，不過類似妖獸靈藥的這種功能，唯一不同的地方，妖獸靈藥靈性已生，但自我認知還沒有，莫閒想到，是不是自我意識一旦產生，就可以稱妖，用佛教的說法，一旦產生我執，有了我相，這些生命會發生天翻地覆的變化。
莫閒對此只是猜想，他還未認真思考過，人之所以爲人，是因爲人有了自我認知，這完全是後天的東西，人類大概在四歲時才產生自我的概念，對自我生命有了內外之別，學會了內究，在此之前，嬰兒只是本能，有生命有意識，但沒有我執，對外界的一切反應，可以算是本能。
動物有本能，也有意識，但沒有自我的意識，它們會感到情緒，但最重要的是，沒有“我”這個概念，動物一旦覺醒了“我”這個概念，可以說它已成妖，妖獸之所以爲妖獸，是因爲它的靈性已生，但“我”並沒有產生。
“我”的概念，完全是後天產生，沒有“我”的概念，意識只不過是一段智能程度，所謂的先天神靈，實際上就算這一種，因此，《易經》上才說，陰陽不測謂之神。
符籙調用的神靈大體如是，但一旦形成自己的符詔，那種情況又是另一回事，萬物都是螺旋式上升，道佛追求的無我並不是那種動物的無我，而是在覺悟之後的大我狀態，因其大，似無邊無際，故此稱爲無。一切遵循自然，但又清醒的看到萬物的狀態，沒有一切灰塵的一種超越人的狀態。
莫閒並沒有沉思，這種狀態下，後天的意識卻是不全面的，而他的意識，佛家不說意識，歸納爲末那識，還有阿賴耶識，卻在不知不覺中深入，所謂：人知其神而神，不知其不神而神！他的思維器官已經場化，並不是完全依賴大腦，這一點金丹修士都達不到，只有元嬰修士才能達到，所以元嬰修士在肉體遭受毀滅性打擊時，特別是大腦受到破壞，依然能以元嬰存在，只有毀滅了他的元嬰，元嬰修士纔會受到致命的打擊。
莫閒目前有部分此特色，這與他修行的黃庭之道有關，黃庭之道，存思激發其身神，實際上是在將大腦的功能由大腦分佈到周身各器官，周身身神一現，各器官的功能大幅度增強，大腦由集中式向分佈式轉化，甚至超越形體，形成真正場態思維器官，但還是場一樣的狀態，沒有達到超越物質之上。
除非達到了化神期，才能真的擺脫形體的侷限，元嬰修士也一樣，元嬰很脆弱，往往需要肉體的保護。
衆人自是不知，就如子淵，他目前已是金丹，但還沒有意識到這一點，他依據前人之路，並沒有問爲什麼，而莫閒也依據前人之路，偏偏他開了三千竅穴，所走的路，已與別人有了差別，特別是他的黃庭之道，意識已經場化，思維速度之快，連他自己都沒有想到，時常有一些獨特的念頭，加之他又廣泛閱讀，不知不覺中，他的意識深處，一點點發生質變。
而子淵他們，要到元嬰後，纔會進入這個層次，化神修士不是那麼好進的，如果不理解法則，根本無路可入，這也是《黃庭集註》上，後面層次沒有言明的原因。
莫閒收集好了五毒丹的原料，走以一處，莫閒心中一動，起了煉製五毒丹的心思，因這此地正合適。
練制不同的丹，往往煉丹師選擇不同的地點，這關係密切到丹的品質，這一切雖不是必須的，但莫閒正好遇到這樣一處，而他的五毒丹在有毒氣的山谷中煉，周圍的環境有助於丹的品質的提高，而且，此處有一條小的靈脈。
莫閒說：“師兄，離迪崖嶺出現還有三月左右，這個地方適合煉製五毒丹，我想在這裡煉製五毒丹，你們如果有事，我們約一下日子相見！”
他是對子淵他們所說，子淵一聽，笑道：“我倒沒有什麼事，不知師弟和師妹有什麼事？”
幾個都表示沒有什麼事，燕天運甚至說：“莫師兄，你就在裡面煉丹，我們替你護法，我也想看看，五毒丹是怎樣煉製！”
莫閒見他們都沒有意見，便選了一塊地方，開築山洞，將丹爐從乾坤袋中放出，他到目前爲止，還是用的偃月爐，一種比較簡單的爐鼎。
莫閒望着爐鼎，心頭有了一個主意，取出的符筆和硃砂等物，在爐鼎上畫起符來，他的偃月爐太過於簡單，他身邊又沒有其他爐鼎，偃月爐雖然能煉製五毒丹，不過成丹品質比起高級爐鼎來，就差了許多。
莫閒在偃月爐上畫上一道道符籙。(。)
PS：
感謝邯鄲學道、玄衣寶樹打賞100起點幣，一日居士、秋之神光、靜風吹雪、黎家大少爺和八景宮_太清打賞，大型游魚、sflyman、有因猜有果、淵心小人物月票支持。特此叩謝！