自從進入膳堂，楊彥再也沒出現過，他讓人把需要的食材送來，然後把廚子、下手之類的全趕了出去，緊閉門窗，非常神秘。
袁女正和袁女皇心內好奇，不時就湊過去，想看看這傢伙究竟在忙活些什麼，可門窗緊閉，又不好意思敲門，雖是心癢難耐，卻沒絲毫辦法，只得一次又一次的好奇而來，悻悻離去。
過了片刻，膳堂裡開始有絲絲縷縷的香氣順着門窗縫隙飄了出來，那肚子簡直是咕嚕咕嚕，一串串的叫。
當天際最後一抹魚腹白消失在地平線的時候，所有人已在正殿落坐，女親衛把一份份的菜式端到各人面前，光是那鮮豔的色彩，就令人食慾大增，更提直往鼻子裡鑽的香氣了。
裴妃仔細觀察着滿滿一几案的菜式，材料還是那些常見的材料，但給她的感覺就是新奇。
比如那清蒸鱸魚，這是道老菜，本應是雪白的魚肉，撒些薑片、蒜瓣及蔥條等等去腥輔料，如今卻成了棗木顏色，散發出一股濃郁的酒香，沒任何魚腥味。
這是現代名菜，酒糟魚。
又見另一盤，以梨塊、柰子塊、柑桔瓣、脆蘿蔔條、胡瓜條等多種瓜果淋蓋着乳白色粘稠狀液體混合攪拌在一起，色澤繽紛，蔬果香中夾雜着淡淡的蛋奶香味，令人脣齒生津，一口口的口水直住下嚥。
奈子擱現代叫做花紅，是中國土生土長的小蘋果。
另有一大碗丸子湯，丸子白裡透紅，散發出泌人心脾的肉香，湯裡點綴着碧綠蒜葉子，清爽而又誘人，裴妃都有了種撈一個放嘴裡嚐嚐的衝動！
其他菜餚也各具特色，都是以她從沒見過的烹飪方式製做，最大限度的保留了材料原有的色彩，鮮嫩異常，林林總總，每人面前十道菜，寓意十全十美！
由於荀華有孕在身，吃不得犖腥，爲了這一餐，楊彥花了大力氣，當時流行的五味脯，跳丸炙等名菜一個都沒做，全部是現代菜式，以清淡爲主，注重色和香的搭配，輔以水果色拉及煲湯。
當然，由於原料限制，色拉醬不可能如現代那般豐富，只能以蛋黃、糖、白醋和鮮奶調配，好在色拉醬的火候在於攪拌，經他那純熟的手法攪拌，味道也獨具一格。
荀華心裡甜甜的，菜一端上來，她就知道是爲自己做的，或許也有在王妃跟前露一手的意思，可不管怎麼說，是以自己爲主。
這一席菜，確實出乎了衆人的意料，許傑便是問道：“楊郎，這都是什麼？我怎麼從沒見過？莫非北方常吃這些？不對啊，北方哪有如此精緻的菜式？”
精緻是許傑所能想出的唯一形容詞，他覺得一道道菜式有如一件件藝術品，當得起精緻二字！
“嗯！”
葛慧娘和袁耽兩個妹妹連連點頭，尤其是葛慧娘想到自己以後有口福了，不禁羞羞的瞥了楊彥一眼。
那個時代，男性鑽廚房並不丟人，甚至於擁有一手好廚藝也是傲嘯士林的資本之一，在士人之間，我有你無，我會你不會，就是值得誇耀的資本。
荀華也瞥了眼慧娘，笑道：“時候差不多了，請王妃開始吧。”
這個家是楊彥的家，本應由楊彥至開場辭，但老丈人和丈母孃都在，輪不到他說話，而裴妃在名義上是楊彥的主君，由裴妃主持最合適。
“那孤不客氣了！”
裴妃端起酒盅，笑道：“廢話不多說，僅以此杯賀鮑老神仙與許老神仙大獲全勝，未來一統道門！“
兩個老神仙的眼裡，都有了些迷糊，是啊，一統道門是每一位師君的願望，卻因着黃巾之亂，已經不可能了，任何當權者不會任由道門一統，重蹈黃巾之亂的覆轍。
鮑靚暗暗嘆了口氣，舉杯笑道：“謝王妃吉言！“
衆人均是一飲而盡。
席中其樂融融，都對這滿席珍餚讚不絕口，尤其是袁耽兩個妹妹。
雖然有了錢，但袁耽並不是個細心的主，兩個妹妹吃飽穿暖，他已經覺得盡到了一個兄長的責任，怎可能費盡心思弄些美食去討兩個妹妹的歡心？
平時家裡吃的還是老一套，只是多了些魚肉，而今天這一席，真真開了眼界，每個人都開懷大吃，唯有許傑，仿似心事重重，不時向楊彥敬酒，說話三分，擺出一副欲言又止的模樣。
今天他從大父嘴裡得到確切消息，爲楊彥保了媒之後，就回廬山，從此不履凡塵。
許遜雖清心寡慾，卻心志堅定，作下的決定，輕易不得更改，而今晚是勸說的最好機會，原本他打算請楊彥幫忙，可楊彥一回府就鑽進了膳堂，照不到面，這時唯盼楊彥能讀懂他的心聲。
楊彥前世是當老師的，老師不能死當，面對的不是知識份子，就是主管領導，說話也是三分，留七分自己琢磨，許傑的心思不難猜。
於是向鮑靚拱了拱手：“不知老神仙對道門所知可多？”
鮑靚眼裡精光一閃，哼了哼：“你小子想問什麼，莫非以爲老夫不知？自張魯降曹，漢中民數萬戶遷徙以填長安及三輔，而曹孟德雖未禁天師道，但隨着張魯於建安二十一年身亡，又因離開故地，體系零散，祭酒信徒流落他鄉，勢力大減。
魏文帝代漢之後，下詔禁淫祀巫祝，道門遂由明轉暗，日漸神秘，又因張魯身故，無所統領，老舊祭酒漸漸衰亡，乃至道徒各行其事，亂象頻生。
如自建安、黃初以來，諸主者、祭酒人人稱教，各作一治，不復按舊道法，亦有道官道民貪財好利，不守教規，及至如今，愈演愈烈。
我江東地面的天師道，迄至漢末由中原巴蜀傳入，衍生出如於君道、帛家道、李家道、清水道等一系列支派，於世間作僞，攻錯經道，惑亂愚民，託言老君當治，李弘應出，代天宣化，普濟萬民，每每返逆者衆，稱名李弘者，歲歲有之，諸多弊端，老夫豈能不知？”
鮑姑道：“其實我家已經算不錯了，所出大多由田畝，並不強索信衆財物，而別家祭酒，掠他民戶賦，索其財物，不恤鬼神，以憂天道，男女老壯，不相呵整，爲爾憒憒，羣行混濁。”
葛洪嘆了口氣道：“老君曾言：吾初立天師，授署道教治籙符契，豈有取人一錢之法乎？然天師道時至今日，已背離了老君初衷，奈何百年傳播，根深蒂固，鄉民愚信，祭酒盤根錯節。
老夫明白你的意思，無非是趁着丈人與許老神仙名望一時無倆，藉此整頓道門，可此事不吝於與天下道門爲敵，知易行難啊！“
楊彥點點頭道：”自古但凡革新，必有重重阻力，故不如推倒重來，天師道亦如此，重整天師道，不如另立新道，制訂出完善的教規與教義，另造一套班子便是。“
“哦？楊郎請明言！”
連許遜都大感興趣，白眉一抖，忍不住問道。
楊彥拱了拱手：“小子倒有幾點淺見，請鮑老神仙、許老神仙、世叔與世叔母參詳……“
楊彥着重提出了以下幾點，第一，廢除天師道祭酒世襲制，改爲師徒制，由弟子中擇賢能，傳其衣鉢，以防不肖子弟倒行逆施，錯亂道法。
第二，廢除租米錢稅，信衆自願供奉香火錢。
第三，增加戒律和齋儀，變革原始天師道中殺牲血食、瘋狂自虐的落後習俗，而這一點，也常常爲釋門和士人嘲笑。
第四，改進修煉法門，天師道的修煉方式很簡單，只誦《老子》五千文，道民有病，道官爲其祈禱，作三官手書，病人飲符水、叩頭思過等較爲原始的手段。
第五，整理道門典籍，把雜亂的道教典籍整理分類，楊彥根據道藏，提出了三洞真經的概念，即洞真、洞玄與洞神三大類。
第六，修神仙譜系，當今天師道中，信奉的神仙比較混亂，有尊奉上古時期修仙得道的神仙真人，有遵奉元始天王爲最高神，也有尊奉元始天尊或三官帝君，林林種種不一而足。
又由於佛門傳入中土，神鬼仙靈的數量也大爲擴充，如衆多的天尊、道君、天神地祇、三十二天帝、五方帝君、十方度人不死之神、星官、五嶽山川之神、陰曹地獄鬼官等等，而這些神靈，名號變化無常，關係雜亂不清，很容易被有心人利用。
楊彥據此推出《真靈位業圖》，以圖譜形式，按階次排列，使雜亂的神仙有明確體系，具體分爲七階，每一階有主神排在中位，次神分列於左、右位、散仙位和女仙位。
七階主神分別爲，第一階玉清元始天尊，第二階玉晨玄皇大道君，第三階太極金闕帝君李弘，第四階太清太上老君，第五階九宮尚書張奉，第六階右禁郎定錄真君茅固，第七階豐都北陰大帝。
這一講，就一發不可收拾，近七百名左右仙、散仙與女仙，如數家珍，信手拈來，楊彥詳述着各自的來歷出身，在人間造下的福澤，令在場衆人均是膛目結舌！