靖康二年（建炎元年，1127年），七月二十日，分別從河東、河北兩路北上的徽宗與欽宗二帝及十餘萬宋俘於中京（今北京）匯合。父子相見，恍如隔世，抱頭痛哭。
離家辭國出發時，隆冬時節還未過去，而到達燕京時已是夏天。幾個月來，一路之上，十餘萬宋俘可謂受盡了磨難。由於路途艱辛，大批宋俘在路途中病死餓死，尤其是那些長年生活在深宮中，從來沒有受過苦的后妃、帝姬、宗室女更是大批地死亡。十餘萬宋俘到達燕京時，最少已有三成左右的人已經長眠在路途，包括皇室中一些皇子和帝姬。大批皇室女子，包括徽宗的妃子、康王趙構的母親韋賢妃、康王的妻子邢妃、朱妃，還有不少妃子帝姬都被金人強姦輪姦。徽宗的幾位嬪妃和才人，甚至還被金人強暴後懷孕。
這對前無樣板，後無來者的悲摧父子，互訴悲情，感念傷懷，一夜無眠。
在燕京稍事休整後，十餘萬宋俘再度踏上行程。由榆關（山海關）出長城，過沙漠；經鹹州、同州、黃龍府；渡混同江、來流河，終於在八月初八抵達金上京會寧府。也許是因爲狄烈阻截下大批俘虜及物資的原因，金軍押解着少了近五分之一的人口物資“輕裝上路”，結果抵達會寧府的時間，比另一時空的歷史足足提前了半個多月。
這條“靖康之難”的千里艱途。從三月二十八日從東京出發算起，近二十萬宋俘被金軍分七批押回金國。除了中途發生意外，折了兩路；到達易水時，又發生了暴亂，以至跑了不少宋俘之外；其餘諸路，經過長達近半年的行程，最終在八月上旬到達最後的目的地。
但是，幸運地活到了會寧府的所有一千三百名大宋皇室成員。他（她）們並不知道，很快，一場前所未有的奇恥大辱即將降臨。這場屈辱，將令他（她）們痛恨自己的“幸運”。
八月十一日，金國傳下上喻：除徽宗、欽宗和鄭後（徽宗皇后）三人可脫去所穿的袍服改穿女真民服外，其他所有大宋皇室成員，無論男女老幼。一律坦胸赤背，腰繫羊裘。手持氈條。跪拜太祖廟。
太廟獻俘！這是中原王朝凡滅國大捷之後，最喜歡搞的一套大典儀式。不想卻被剛剛脫下獸皮、披上錦衣，身上血腥味還沒洗淨的女真人學了去。並且，還用到了正宗的中原王朝身上。
這道喻令，一下將千餘大宋皇族敲懵了：這、這還有天理嗎？有王法嗎？有人類最基本的羞恥心嗎？
傳達喻令的金國內侍笑眯眯地晃着手中聖旨：諾，這不就是天理？這不就是王法？至於你說的那個什麼羞恥心……咱女真人不講這個，咱這是民俗……
還能怎麼樣。千里迢迢來到了人家的“屋檐”下，還能不低頭？欽宗還小努力了一把。向金人提出，讓韋賢妃、邢妃等嬪妃不要脫衣。但遭到金人的拒絕。
八月十四日，中原民族幾千年歷史上最悲恥的場景，也是人類脫離原始生活以來的幾千年間從未出現過的場景，此時卻在這金太祖的太廟前出現：近千名大宋皇室女性，其中大多數是風華正茂的后妃、帝姬和宗室女，在周圍幾千名金人男性面前，全都袒露着上身。太陽光下，上千對從未在陌生男人面前袒露過的乳房，此時卻一覽無遺，在熾熱的太陽光下，明晃晃一大片。連韋后、邢妃和及帝姬、嬪妃們，也和其他婦女一樣袒露着雙乳。欽宗、徽宗和所有的皇室成員，無論男女，全都放聲大哭……
在金兵的引導下，以欽宗和徽宗爲首的大宋皇室成員，腰圍着一條羊裘，每人手持一根氈條，爲首的金將將兩隻羊交到欽宗和徽宗手上，二帝每人手牽一隻，緩緩地進入了大殿內，這是女真人在獻俘大典中重要的一環——牽羊禮。
大殿正中祭臺上，供奉着金太祖完顏阿骨打的靈牌。
在沉重的女真樂曲聲中，金主吳乞買率大金衆后妃及王儲完顏斜也、粘罕、訛裡朵、兀朮、撻懶、婁室、設也馬、斜保和蕭慶等人，全都穿戴着女真祭祀盛裝，先向阿骨打的靈位行跪拜禮。金人跪拜後，徽宗、欽宗與鄭皇后及衆嬪妃，還有所有的大宋皇族俘虜，全都按照金人的禮節，向着阿骨打的靈位行跪拜禮。隨後，金主吳乞買從二帝手中牽過兩隻羊，親自抽刀宰殺後，供奉於阿骨打的靈位前。
隨後，二帝前往乾元殿拜謁金主吳乞買，吳乞買令人宣讀了對二帝的“封賞”：徽宗趙佶封“昏德公”；欽宗趙桓封“重昏侯”。
聽聽，這是什麼封號？當真是極盡譏諷揶揄之能事。這不光是打臉，更是踩上一隻腳了。當然，這倆貨是自做自受，怨不得人啊。
獻俘大典結束之後，所有的宗室男子——包括皇子皇孫、駙馬等，全部分散給金將領爲奴，每人每月發五斗稗子作爲口糧，自己舂吃。另外，每年每人發給五把麻，令自織麻爲衣。
宗室女子中，除了一部分被各金國高層瓜分之外，其餘人等，包括韋賢妃、邢妃和等其他帝姬、宮嬪共三百多人，全送進了“浣衣院”。
這浣衣院位於會寧金皇城內，距皇宮幹元殿不足五百步，它是一片新修成的土木建築羣，由數十間土木房構成。浣衣院四周圍有一道比人略高的土質圍牆，將浣衣院與外界隔絕開來。院內每三四間小屋組成一個相對獨立的小院，每個相對獨立的小院周圍，都用混同江邊特有的一種高大粗壯的蘆葦杆圍住。
小院內。每間小屋住兩名后妃、帝姬或宮嬪。這樣，一個相對獨立的小院裡，就住有十來名后妃、帝姬和宮嬪，由兩名地位低下的宮女負責她們的日常起居。浣衣院大門前駐有一隊金兵，任何人出入浣衣院，都要憑他們發放的一種特殊的腰牌，浣衣院內則由一些女真老年婦女管理。
浣衣院的名字好聽，其實。性質跟後世的日軍慰安所差不多，可想而知這裡面的女性的遭遇……
還有一些沒有送入浣衣院的女子，命運也好不到哪裡去，她們將會做爲女奴被肆意販賣。像完顏宗翰就曾以十人換馬一匹，將這些身心被摧殘得差不多的女子賣到高麗、蒙古作奴僕。宋人無名氏所著的《呻吟語》引《燕人麈》說這些婦女，“十人九娼，名節既喪。身命亦亡”，“甫出樂戶。即登鬼錄”。《燕人麈》作者記錄其一位鐵匠鄰居。“以八金買倡婦，實爲親王女孫、相國侄婦、進士夫人”。
被扣留在金國的北宋使臣宇文虛中曾遇見淪爲歌妓的北宋宗姬，作《念奴嬌》詞稱其爲“宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁欽慈族”。
千年靖康路，盡是血淚訴……
在這之後，二帝遷往韓州（今遼寧省昌圖八面城）。在韓州。金人將城內女真住戶全部遷出，只供二帝等二千餘宋俘居住。據《宋俘記》載:“給田四十五頃。種蒔自給。”據《南征錄匯》說這還是金國二皇子完顏宗望格外開恩，囑託完顏希尹及兀朮等人。要求性格陰鷙的完顏宗翰等不可像虐待遼天祚帝那樣對待宋廢帝。
“荒唐！可恨！可惡！辱我太甚！千古奇恥！”
越王趙偲一雙保養細白的纖長手掌不停地顫抖，臉色脹得通紅，長髯亂顫，眼睛佈滿血紅，那模樣隨時都有可能噴出一口血來。
“我……本王不信，金人雖野蠻，但好歹也是一個大國，如何會做這般……人神共憤之舉……”濟王趙栩手中的供狀飄然落地，雙目呆滯，面如死灰。他之所以這麼說，與其說是不相信，倒不如說是不願、不敢、不忍去相信……
狄烈神情漠然，再從案几下取出兩紮帛卷，朗聲道：“這是本城主從金軍行轅中搜出的兩道金主上喻，是由上京遣使傳喻汴京的僞楚帝張邦昌，以爲震懾江南之用。裡面用詞駢四驪六的，本城主也看不太懂。在座諸位都是大才，想必可以看得分明。”
凌遠用托盤將那兩紮帛卷托住，分別交送到永安縣公趙儆與項城伯趙供的手裡，然後用低沉卻不容質疑的聲音命令道：“念出來！”
這兩位公伯也是一臉失魂落魄的模樣，抖抖索索地將帛卷展開，用力咳嗽了幾聲，顫聲念道：
“制詔趙佶……這、這，金人當真狂悖，竟向太上下詔，斯是無禮……”
“少說廢話，念下去！”狄烈很不耐煩地打斷這種白費口水的叫囂。你們那倆貨，都被人家折騰成什麼樣了？裡子都沒有了，還要什麼面子！
“是、是……”金人對皇室的踐踏，很明顯對這些倖存的宗室們是一次近乎於毀滅性的打擊，所謂的皇室尊嚴，已被殘酷無情地血淋淋撕下來。不知不覺中，以永安縣公、項城伯爲代表的一羣宗室，氣場頓弱，再無先前的傲然。
“……王者有國，當親仁而善鄰，神明在天，可忘惠而背義？以爾頃爲宋主，請好先皇，始通海上之盟，求復前山之壤。因嘉懇切，曾示俞允。雖未夾擊以助成，終以一言而割錫。星霜未變，釁隙已生……載念與其底怒以加誅，或傷至化；曷若好生而惡殺，別示優恩。乃降新封，用遵舊制，可封爲昏德公。其供給安置，並如典禮。嗚呼，事蓋稽於往古，曾不妄爲；過惟在於爾躬，切宜循省。祗服朕命，可保諸身。”
“制詔趙桓……惟乃父之不君，忘我朝之大造。向因傳位，冀必改圖，直無悔禍之心，翻稔欺天之惡。作爲多罪，矜恃奸謀。背城下之大恩，不割三鎮；構軍前之二使，潛發尺書。自孽難逃，我罰再舉……德貴有容，特優加於恩禮。用循故事，俯降新封，可封爲重昏侯。其供給安置，並如典禮。嗚呼，積釁自於汝躬，其誰可恕？降罰本乎天意，豈朕妄爲！宜省前非，敬服厥命。”
昏德公！重昏候！
這可不是供狀上的白紙黑字，而是真才實料的金國上喻！
噗！越王趙偲終於噴出鮮紅；濟王趙栩則身體一軟，整個人從錦墩上滑跌在地。自永安縣公、項城伯以下近三百宗室，齊齊伏地大慟，悲聲震頂。
“奇恥大辱，古之未有！”
“金虜欺人太甚！終我趙氏世世代代，與完顏氏誓不兩立！”
“二聖蒙塵，君辱臣死，我等猶自苟活，有何面目見列祖先賢……太祖、太宗，列位先聖，開開眼吧……嗚嗚……”
不光是大堂之上，便是屏風後面，也是嚶泣聲聲，哽咽陣陣，錐心泣血，令人聞之心酸。弄得整個一號樓裡宛若靈堂一般。
狄烈的神情依舊漠然，不是他絕決冷血，而是他早已看過了這些供狀與上喻。要怒，也早怒過了。身爲一個後來者，對於這對悲劇父子的遭遇，狄烈也是知道的，只不過不太詳細罷了。
古往今來，那麼多的王朝覆滅，任何一個末代帝王，都負有不可推卸的責任。在這裡，沒有無辜的帝王，只有無辜的婦女與百姓……
在狄烈看來，所謂願賭服輸，打敗仗了，被滅國了，就得要有被敵國獻俘太廟的覺悟。話說當年老趙家，在開國之時，將那五代十國的大小王國一一剪除之際，也沒少幹這樣的事。比如那位弒兄上位的宋太宗，也就是現在這二帝的先祖，他當年對待南唐後主李煜與小周後，一個鴆殺，一個強暴，同樣不怎麼光彩。
從這一點上看，祖宗造孽，子孫償還，世道輪轉，古人誠不我欺……可問題是，獻俘可以，凌辱可以，但你得要有個底線。不能像這樣，將人類最後一絲尊嚴，狠狠扒下來，踐踏！用極度落後野蠻的習俗，抽打文明的耳光。金人的這個所謂的“牽羊禮”，顯然已經是踩過了這道紅線。
嗯，這些女真人一定沒聽過什麼叫“天道好還，世事輪轉”、什麼叫“已所不欲，勿施於人”、什麼叫“以其人之道，還諸其人之身……”
“牽羊禮”是吧！你女真人能玩，咱們也一樣能玩。不知道讓吳乞買與他的皇后掛着一條包襠布，來扮演牽羊的角色，這位大金之主會是什麼樣的一種感覺？
你以文明待我，我以文明敬之；你以野蠻辱我，我以野蠻報之。
這，便是狄烈對這場千年之恥的態度。(……)