西苑，太液池。
一艘龍舟，這個時候正緩緩的駛向太液池中的瓊華島。
龍舟的艙房之內，坐着幾個道裝儒服的男子，分別是大明皇帝朱由檢，皇太侄朱慈烺，新任的三位閣老陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭，還有新任的殿前軍總鎮盧象升。
陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人，人手一個手抄本，都皺着眉頭在瞧着。
而朱由檢則捧着杯茶，在侃侃而談：“你們都是朕的老師，都是熟讀聖賢之書的儒士，當知道先聖所求之大道，並沒有傳給後世。先聖傳給我們的，僅僅是追求大道的理想以及何爲大道......但是卻沒有給我們後人留下求道的門徑。
所以儒家後學都只知有大道卻不知如何尋大道，因爲大道難尋難求，纔不得不退當個道德聖人或是在內心成聖。而道德聖人和內心成聖，並不是儒家真正的大道，而是大道難尋之後的逃避。”
所謂的“大道”，當然是追尋宇宙萬物的道，而不是如何當一個道德君子了......把怎麼“做人”擡到“道”的高度，那就是一種求道而不得的無奈之舉！
而以儒學、道家這些中國傳統文化和思想的精髓，當然不是教後人怎麼做一個正人君子了。先秦諸子傳下的道，主要是怎麼幾條，一個是道法自然、格物致知什麼的.......也就的告訴後人，要去哪裡尋道。
方向很明確，但是方法......沒有！
一個是天人一和天人二，這是說天道或者天理和人世的關係。所謂天道和天理，就是萬物之源，造物之主。和西方天啓宗教說的神或者造物主，其實是類似的存在。但是對於天人到底是合一，還不合一，中國的先賢們並沒有達成統一意見，而是將這個問題變成了一個留待後人討論的題目。
也就是說，天人合一、天人感應、天理人慾，全都是可以質疑、可以討論、可以否定的東西。
還有一個則是敬鬼神而遠之——這一條其實也重要！
這直接堵死了“天主啓示”的路。
你不能來個什麼長翅膀的鳥人代表天主傳下一個什麼經的，然後誰不相信誰就是魔鬼啥的，在中國搞這套成不了主流。
天人感應誰提出的？董仲舒。很了不起的一代大儒，但是和上帝，和佛祖，和梵天什麼的，那是不能比的。
董仲舒......是可以批評的！朱熹也是可以批判的！哪怕孔子，一樣可以批判。
所以中國的傳統文化也好，傳統思想也罷......其實是非常容易接受近現代自然科學的！
在晚清西學東漸發生之後，儒家理學的城堡，在幾十年內土崩瓦解！
這個瓦解的速度，其實是非常非常快的，2000年的傳承，幾十年就瓦解了。還保守？還頑固？只是在當時的一些人看來，還覺得不夠快，還覺得中國傳統太守舊，太冥頑不靈......這種想法還很有市場，其實已經說明問題了。
如果換成天方教、婆羅門教、上部座佛教這些作爲思想的本源，呵呵......
當然了，晚清的西學和17世紀的西學不是一回事。前者可以碾壓東學，而後者還很不成熟。
所以朱慈烺纔會搞出一個《子論格物篇》，來補上儒學缺少“格物工具”的缺陷。
而朱由檢當然熟讀過《子論格物篇》，也知道這部“孔子遺篇”將會開啓一個儒學大興的時代。
身爲儒家後學，朱由檢當然不願意讓這個儒家大興的時代在自己手中消失。更想利用《子論格物篇》的出世，來提振士大夫的人心，樹立自己的權威，同時也分散那些喜歡非議朝政以博名聲的名儒的注意力。
因爲批評當朝再有力，也比不了在格物致知和自然之道上的一丁點突破！
朱由檢嘆了口氣：“我們儒家後學都知道，先聖晚年時，一直在苦苦尋道求道，希望可以找到窺見大道的門徑，哪怕早上尋得，夜晚變死，也可瞑目。
而實際上，先聖晚年已經尋到了門徑，留下了這部孔子遺篇，只是沒有來得及傳給他的學生，就魂歸大道了......而他傳下的遺篇，則散失在後來的亂世當中。只剩下在地下陪伴先聖和述聖的殘篇，在蒙元時期，被忽必烈所封的發丘達魯花赤耶律楚材在盜挖孔林時所得！而你們手中拿着的，就是孔子遺篇殘篇的抄本......”
“發丘達魯花赤耶律楚材？”陳奇瑜一愣，“耶律楚材還幹過這事兒？”
“當然幹過！”朱由檢點點頭，“朕是蒙古大汗，如何會不知道此事？當年忽必烈和阿里不哥爭汗位時，山東李璮背蒙歸宋，給忽必烈造成了極大的壓力。而忽必烈爲了籌集軍餉，就封了心腹耶律楚材爲發丘達魯花赤......盜墓取寶，以籌軍費。而耶律楚材則盜掘了孔林，挖開了包括述聖公在內的許多孔子後人的墳墓，取寶無數，其中就有孔子遺篇的竹簡。而這個遺篇，後來就在蒙古汗室中傳承，最後跟着虎兔敦汗一起到了歸化城，才被朕得到的。”
得，忽必烈這下給朱由檢抹黑成了倒斗大汗了！而且還無從抵賴。因爲這是蒙古汗廷官方認證的，說你是，你就是！
朱由檢笑道：“這是大道的門徑啊！爲朕所得，正說明朕乃天命所歸！四位先生以爲如何？”
這臉皮也真夠厚，自己說自己天命所歸......不過陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人也不得不承認，他們手中的孔子遺篇，的確是大道之門。所以也沒有人懷疑這部《孔子遺篇》是假造的......就連朱由檢自己，也相信曲阜孔林地底下埋着陪葬的《孔子遺篇》。
但他沒有辦法去挖啊！
所以就只能編故事了，不過他也不怕人拆穿。因爲《孔子遺篇》裡面的道理都是真的，是大的，根本不可能造假！
而陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升四人也信了朱由檢的話。
這是大道之門啊！
就在他們四個人手中捧着！
這意味着大儒的歷史地位，對他們而言，可以說是唾手可得了。
因爲只要用孔子遺篇裡面的方法去尋自然之道，取得一點突破是比較容易的，這可比抱着四書五經鑽牛角尖強太多了！
而在自然之道時取得一點成就，那就是大儒啊！
“陛下可以得到儒家的大道，自然是天命所歸！”洪承疇摸着孔子遺篇的手都有點發抖了——激動啊！
他已經看完孔子遺篇，雖然沒有看懂，但他識貨！知道手裡捧着的東西，就是大道的一部分！
“儒學已經多少年沒有人可以窺見大道了......”盧象升眼淚都下來了，“此書一出，得窺大道者，將會層出不窮啊！”
孫傳庭也道：“陛下得此大道之書，實是天命之所在......此書一旦公佈天下，天下的讀書人可就有福了。”
他的話說到這裡，八道目光，就一起射向朱由檢了——這個是先聖的遺篇，絕對不能埋沒啊！
朱由檢笑道：“朕已經打算利用這次南征的機會，將孔子遺篇公開......這兩年之所以沒有將之公開，是因爲朕想讓孔先生仔細研究一下，確定並非僞造之後，再對外公佈。而孔先生，就在瓊華島上專心研究《孔子遺篇》。”