每個士子一生之中可以有無數個解惑之師、若干個授業之師，但只能有一個傳道之師。
有了傳道之師，便意味着有了宗門流派的歸屬，師傅是儒家弟子便是儒家，師傅是兵家弟子便是兵家，師傅是墨家弟子便是墨家。
歷史上許多被人傳誦的著名師徒之所以不屬於同一宗門，根本原因要麼是刻意隱瞞了自己的傳道之師，要麼就是授業之師名望太高，導致世人將其傳道之師忽略了。
因爲欺師、滅祖、叛國、逆種被認爲是士子絕不能犯的四大罪狀，會引來天罰，士子可能會因爲種種原因隱瞞傳道之師的身份，但絕不敢胡亂編造自己傳道之師的身份和宗門歸屬。
故此士子之間互相介紹時常聽說“我授業恩師乃是水鏡先生”等等，卻很少說我是屬於哪一家哪一派哪一個傳道恩師，因爲這幾乎等於是讓對方知道了自己的底牌，只有關係親密到一定程度纔可能告知對方。
簡青書的特殊之處在於，他以文王姬昌和儒家曾子之言啓蒙，曾子屬於儒家，因此他算是儒家士子，但以姬昌的先聖身份來說，他既可以算是諸子百家中的任何一家，也可以不入任何一家，待聖道有成並形成自己的思想體系之後自成一脈。
至於啓蒙之師，則是教導、啓發蒙童並使之成功開啓聖竅的人。
大唐以前，啓蒙之師和授業之師或者傳道之師是一體，但自聖道院建立以後，主持開竅儀式的先生一般便算是啓蒙之師。
不過所謂老師學生，畢竟要雙方相互承認才行，別說簡青書弄出這麼大的動靜，前途不可限量，即便是最普通的開竅蒙童，他若不承認，李綱也是毫無辦法，只能徒留遺憾。
其實在簡青書心底，更願意將懸葫老者視爲自己的啓蒙之師，那纔是真正啓發了自己，帶領自己領悟聖意、開啓聖竅的人，但那畢竟是個幻境，懸葫老者是個不存在的幻象，啓蒙之師的名分給了李綱倒也合適。
簡青書這邊想着心事，那邊李綱卻已經在處理善後事宜。
按照慣例，李綱給每位開竅成功的蒙童都發放了一枚小小的“青錢佩”。
青錢佩是一種象徵士子身份的玉佩，由聖道院統一製成，每塊玉佩上都以聖力雕琢出一株青錢柳，持佩者算是脫離了普通人的範疇，有免除徭役賦稅、見官不跪不拜之權。
更重要的是，聖道私塾或家族學館，大多數都只是專精於一門或幾門聖道，只有縣府、州府、國子監各級官學纔會諸子百家均有，每一家都會有聖道先生進行教授，而持有青錢佩，便可進入縣學學習，因此持青錢佩者也被稱之爲“青錢學士”。
青錢學士擁有參加帝國開科舉士的資格，若是能在縣試、州試、大朝試中一路取中當然最好，若是不能，州試落榜者可入州學爲“青藜學士”、大朝試落榜者可入國子監爲“青蓮學士”，等待下一次科舉，而青錢佩則相應的更換爲雕有青藜和青蓮的青藜佩與青蓮佩。
李綱將青錢佩發放完畢，便宣佈開竅儀式正式結束，開聖竅成功的蒙童可以持青錢佩到縣學報道，免試入學；有願意進入三餘書屋學習儒家聖道的，可以到三餘書屋報道。
李綱宣佈結束之後，聖廟大門無風自開，蒙童們三三兩兩的結伴散去。
等在聖廟外的家長們各自找到了自己的孩子，這個時候可以稱得上是幾家歡樂幾家愁。
那些開竅成功的蒙童家長，有的直誇自己孩子天賦異稟聰明蓋世，有的仰天大笑感謝祖宗保佑，有的四處炫耀恨不得昭告天下才甘心。
而開竅失敗的蒙童，家長們大都垂頭喪氣，有的滿面羞慚，有的唉聲嘆氣，有的一臉鐵青，有的嚶嚶哭泣，總之都是恨不得找個地縫鑽進去。
至於那些第三次開竅而且失敗了的蒙童，基本上迎面而來的不是一個耳光，就是一頓劈頭蓋臉的亂罵，比如李大仁，不僅僅被寡婦李大嫂噴成了一頭口水豬，而且活生生被打腫了豬頭。
簡青書注意到，有幾個開竅失敗的蒙童，在走出聖廟大門時臉色顯出迷茫之色，被家長問起來都只知道結果，對於過程卻是支支吾吾。
簡青書再一回想，自己出門時好像腦海裡有亮光一閃，像是要清洗什麼東西一樣，卻被眉心散發出來的暖流給擋了回去，終於明白聖廟果然有禁止，開竅失敗之後在幻境中的遭遇應該都會被忘記。
他找到簡紅鯉，向她說了開竅成功的消息，簡紅鯉極爲高興，兩人攜手往家走，沒走多遠，卻聽身後一個聲音高叫道：“簡青錢慢走！”
簡青書一開始沒明白是叫自己，身後那個聲音又叫了一聲：“簡青錢慢走！”
簡青書這才反應過來，回頭一看是李綱，慌忙迎上前去，施禮道：“先生折煞我了，學生當不得青錢之稱！”
“不過是少了一道入學手續而已，難道縣學還能不要你？果真如此，老夫一定打上門去，掀了縣學的招牌。”李綱呵呵笑道：“就是不知道簡青錢打算什麼時候前去報道？”
“先生哪裡話！”簡青書見他雖然極力掩飾，但眼中還是閃過一絲期盼，心下了然，抱拳道：“名師就在眼前，又何必捨近求遠？先生儒宗之名潯陽無人不知，學生既是在先生主持之下得以啓蒙，又以儒家聖人曾子之言開竅，三餘書屋當然就是最好的選擇。”
這倒也不是簡青書奉承拍馬。
事實上，李綱在聖道上的修爲確實比縣學中的教士要高上許多，而且李綱潛心儒家，專攻一道，三餘書屋又是其心血所寄，雖說學生應該也不少，但教起學生來肯定要比縣學教士更加用心。
如果在前世，這就好比一帶多的師徒教學和交學費去學校上學，孰優孰劣一眼便知，所以說這是最好的選擇。