童生試，乃孔聖兩千年前欽定，自從實行以來，涌現了大批文秀修士天才。每三年一試，在春天的三月份。兩年之後，便是第六百六十六次童生試。
當聽到這個數字時，白羽不禁莞爾一笑，順順順！看來老天爺也在幫他啊。
童生試，每個有向文之心的人都可以參加。不過上次童生試，武平縣參考的人數僅有一萬之餘。武平縣200萬人口，竟然只有一萬人參加，這也說明了文修並不占人心。
不過，這可不是說童生試就十分容易得中。萬中取百，是爲正式童生，可留任朝堂爲官；百中取十，是爲聖賜童生，可以接受聖廟的文力灌頂，開啓文宮，正式踏上文修一途。
要考童生試，白羽便要進前十，因爲只有那樣才能成爲真正的文修。千分之一的機率！不過白羽不怕，因爲咱可是穿越過來的，腦海中裝的可都是滿滿的詩詞經文。雖然前世並非學霸，但是這次他要做考神！
白家的力量還是蠻大的，一上午的時間，便把衆聖的名著經典一股腦都拉到了白羽的小院子裡，十輛牛車，九車竹簡，一車書本。
白羽就納悶了，爲什麼不能都用紙張寫出來？非要搞什麼竹簡，又沉又重，而且沒有幾個字！
隨手翻看，入眼的便是一些文言文，感覺心裡有些煩躁。白羽知道現在不是看書的時候，便坐在地上，遙望天空。
只見雖然豔陽高照，但還是依稀能看到一顆星辰閃爍着微光，那便是文曲星，孔聖隕落後留給人族文人修士的瑰寶。傳言文修大成者，可以借文曲星之力，甚至連同階武修都不是對手。
白羽真的很期待。成爲強者，恐怕是神州大陸每個人的心願吧。
以前一直沒有在意，這幾日熟讀古籍，才發現原來這個世界的名字叫神州大陸，讓白羽感覺很親切，中國古代不也稱之爲神州嗎？
每日除了練習兩小時的太極拳，白羽就是看書，因爲這如同一座小山一般的竹簡堆在房間裡，白羽感覺很不爽，於是發奮讀書，沒日沒夜，夜以繼日。
三個月之後，白羽終於熟讀了一遍屋裡所有的書籍。不過，他也發現了很多疑惑的地方。
中國古代春秋時期，各種思想流派爭鳴，以孔子、老子、墨子爲代表的三大哲學體系，最終形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。而諸子百家流傳最爲廣泛的便是法家、儒家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家。
傳統上百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談，他在《論六家要旨》中將百家首次歸爲：陰陽、儒、墨、名、法、道。後來，劉歆在《七略》中，又增加“縱橫、雜、農、小說”等爲十家。班固在《漢書。藝文志》中襲劉歆，並認爲“諸子十家，其可觀者九家而已。”後來人們去“小說家”，將剩下九家稱爲“九流”。而到現代，呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”兩家，稱謂十二家。
而在神州大陸，卻不是這樣，而且有很大的差異。孔聖出世的年代裡，百家得到了繁榮的發展，但奇怪的是當時並沒有老子這個人，也就沒有了所謂的道家。或許是因爲在這個世界裡，大家都在追求力量的巔峰，而道家少私寡慾，道法自然的思想顯然不符合主流。
還有就是小說家在神州大陸至始至終都沒有出現，因爲這是個可以修煉的世界，不管是文修還是武修，大成者都擁有鬼神莫測的威能。如果整天去幻想，還不如自己去修煉。
而神州大陸全民修武修文，種地的人實在太少，農家也難以盛行，便被化作了醫家。因爲醫家不僅治病救人，還有采藥煉丹之能，而農家注重農業生產的理念正適合培養藥草，於是乎，農家便被化作了醫家的一個小分支。
於是乎，神州大陸盛行的九流卻是這個版本，“儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、兵家、醫家。”
當然，大道還是儒家，以孔聖、孟亞聖、荀半聖爲主流。當然，其他幾家的代表人也一一封聖了，只不過沒有儒家的名聲大。
墨家的墨子墨亞聖、法家的韓非子韓亞聖、名家的鄧析鄧亞聖、縱橫家的鬼谷子鬼亞聖、兵家的孫武孫亞聖、陰陽家的鄒衍鄒半聖、雜家的呂不韋呂半聖、醫家的扁鵲扁半聖。
連同孔聖在內的11位聖人便是當時文修的最強力量，而他們的著作，也是童生試必考的內容。當然，文修一途歷經兩千年下來，陸陸續續又有很多人封聖，不過卻都是半聖，未有亞聖。謂此，文修一共有一聖六亞聖，還有衆多半聖。
而這幾年新晉半聖的著作，也是必考內容。恰巧趙國十年前，有一位新晉半聖，想來童生試必考其理念思想。
此人名爲萬集，乃孟亞聖高徒萬章的第二十三代子孫，他是忠實的儒家學派擁護者，著作也多合儒家仁愛的思想。但是在其成爲半聖的當天，便發文於神州大陸，直擊荀子，說其乃儒家學派的叛逆者，因爲荀子主張人性惡，而孟子主張人行善，萬集又是孟亞聖的當代傳人，當然要宣揚自己這派的思想打壓荀子一派系。
而且荀子雖說是儒家大聖，但是他的思想卻是和法家相近，其弟子更是法家的代表人物韓非子韓亞聖，這就免不了有人要說閒話了。
因此，如果童生試之上出現萬集的言論讓自己解釋後，就要小心回答了。如果支持萬集萬半聖，那就得罪了荀子荀半聖甚至荀子那一派系的人。如果爲荀聖辯護，那就不免得罪萬半聖，萬半聖乃趙國人，這般做就是不支持本國的聖人，此乃叛國！
一想到這裡，白羽就覺得頭疼。
看來文修之間的爭鬥，也不比武修的弱上多少。
由於整個武平縣也沒有幾個童生，即便有，也進入了仕途，因此白家也請不到老師來爲白羽解惑，一切，只能靠自己琢磨。
又幾日，白羽拿着一卷竹簡靠在門檻上，專心的研讀。
突然，一陣西南風颳過，帶着些許溼氣，幾片枯黃的落葉飄飄揚飛舞了下來，甚是美觀。
白羽感嘆道：“沒想到已經秋天了。”
話畢，雨聲便密集的響了起來，啪啪的擊打在大地之上，掀起一朵朵塵花。
雨從天而來，歷經塵世，然後掉落大地。
生於天，歸於地，歷經高空到大地的距離，便是它匆匆的一生歷程。
有俯視天下的壯志，亦有歸於塵土的安然。
“對了！”
困擾白羽多天的問題，終於被他想通了。任何事物，都有他相對的一面，不能一概而論！就如同雨滴一般，當它從蒼穹之上落下之時，是一生的最巔峰，俯視天下萬物，豪情萬丈。但是當掉落在地後，它便歸於塵土，死於安然。
而人性善論和人性惡論亦是如此，它們不能分開來講，它們之間是互相辨證而又統一的。