曹植有兩任妻子，崔氏是山東人，她被曹操賜死後，曹植又續了一房妻子，這個妻子姓謝，是河南人。
她知道曹植的前妻是爲什麼死的，所以到了曹植家裡，就一身樸素，從不華章。有人說，她的衣服都有補丁。
曹操得知，說，“咱們老曹家也就是裝裝樣子，不必那麼寒酸。”
謝氏不聽，依然故我。
明帝太和年間被封爲“陳思王妃”，曹植後期軟禁生活的伴侶。據史書記載，她一直活到晉代，享年八十餘歲。
看吧，哭窮者，長壽。
曹植有四個孩子，兩兒兩女，其中三個早夭（這與曹植好酒有關），尤其兩個女兒。
曹植長女曹金瓠（hù），出生約190天就夭折，其名字出現在曹植的作品《金瓠哀辭》；曹植幼女曹行女，比金瓠晚兩年出生，約7、8個月就夭折，其名字出現在曹植的作品《行女哀辭》。
曹志，曹植次子，初封穆鄉公，後遷封爲濟北王。
入晉改封鄄城公，後出任樂平太守，遷散騎常侍、國子博士，轉祭酒。太康九年（288）卒，諡曰定公
…… ……
曹操的孩子裡早薨（hōng），或者未成年早夭的，還有第五子，曹熊；第七子，曹衝；第十二子，曹玹（xuàn）；第十四子，曹矩；第十六子，曹上；第十八子，曹勤；第十九子，曹乘；第二十一子曹京；第二十三子，曹棘。
八個！
娶的媳婦不多，生的兒子就不多；生的不多，還真是不行。
…… ……
說到曹操第八子曹據。
曹據，環夫人所生。建安十六年（211年）封范陽侯。二十二年（217年），徙封宛侯。黃初二年（221年），進爵爲公。三年（222年），徙封爲章陵王，同年又徙封義陽王。
曹丕以南方潮溼，環夫人又是彭城人，徙封彭城王。
又徙封濟陰王。
五年（224年），又把封地改封定陶縣。
太和六年（232年），又改封回彭城王。
景初元年（237年），私遣人詣中尚方作禁物，削縣二千戶。
三年（238年），復所削戶邑。
正元、景元中累增邑，並前四千六百戶。
按理說，他不關乎女人，可是，他生的三個兒子，都過繼給別人了，這就關乎女人，關乎生了這三個兒子的母親了。
自己生的兒子，怎麼都過繼給別人了？
其實，沒啥。
比方，他的頭一個兒子曹琮（cóng），就過繼給鄧哀王曹衝，而曹衝已死，過繼給曹衝，只不過是名義上的，孩子還在自家裡養着，如果皇帝對曹衝有封邑或者封賞，繼承的，還是這個繼子曹琮。
這麼說，過繼出孩子不是合適了？有什麼關乎女人的？
實際的、物質的利益，確實不關乎女人——母親，但是，明明是自己生出的孩子，不管自己叫媽，卻管自己叫大娘或者大嬸，要擱你，心裡是啥滋味兒？怎麼能說不關乎女人，不關乎母親呢？
…… ……
曹操第九子曹宇。
曹宇是曹操與環夫人所生，曹衝、曹據的同胞兄弟，魏元帝曹奐（曹魏末代皇帝）之父。
建安十六年(公元211年)，封都鄉侯。二十二年(公元218年)，改封魯陽侯。
黃初二年(公元221年)，進爵爲公。黃初三年(公元222年)，爲下邳（pī）王。黃初五年(公元224年)，改封單父縣。
太和六年(公元232年)，改封燕王。魏明帝曹叡年少時與曹宇親近，到了即位後又寵幸曹宇賜與王位。
青龍三年(公元235年)，徵曹宇入朝仕官。
景初元年(公元237年)，曹宇回鄴城。
景初二年(公元238年)夏，又被徵詔而回京都。
景初二年(公元238年)冬十二月，曹叡患病嚴重，拜曹宇爲大將軍，與領軍將軍夏侯獻、武衛將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗等共同輔政，囑咐後事。
曹宇、劉放、孫資長久地掌管國家機要，夏侯獻、曹肇心中忿忿不平。
殿中有一隻雞飛上樹，兩人互相說，“這也太久了，看他們還能活幾天! ”
劉放、孫資怕有後患，私下想加以離間。
曹宇性情恭順溫和，誠懇地堅決推辭，曹叡讓劉放、孫資進入臥室問道，“燕王真是如此嗎？”
劉放、孫資答道，“燕王實際是自知不能承擔重任，所以這樣。”
曹叡問，“誰可以承擔？”
當時只有曹爽一人在旁，劉放、孫資順勢推薦曹爽，並且說，“應當召回司馬懿參與。”
曹叡問，“曹爽能承擔這件大事嗎？”
曹爽汗流滿面，緊張得不能回答。
劉放暗中踩他的腳，耳語說，“快說以死奉社稷。”
曹叡聽從劉放、孫資建議，打算任用曹爽、司馬懿，不久中途又改變，下令停止先前的任命。
劉放、孫資再次參見遊說曹叡，曹叡再度聽從他們的意見。
劉放說，“最好親自寫下詔書。”
曹叡說，“我疲乏極了，不能寫。”
劉放隨即上牀，把着明帝的手勉強寫下詔書，遂拿着出宮大聲說，“有詔書免去燕王曹宇等的官職，不得在宮中滯留。”
曹宇等流淚而出。
景初三年(公元239年)夏，曹宇回到鄴城。
景初、正元、景元中，一直累積增加食邑，一共達五千五百戶。其子常道鄉公曹奐，在高貴鄉公曹髦（máo）被弒後入繼大宗，是爲魏元帝。
泰始元年(265年)，司馬炎代魏建立晉朝，曹宇被降封爲燕公。咸寧四年(278年)，曹宇去世。
…… ……
這還是曹操的兒子嗎？怎麼這麼懦弱？他還有個兒子，就是末代皇帝曹奐，他和他爸何其相似呀？父子二人中間是不是有個人，使其然？
對嘍，真有這麼一個人，她就是曹宇的妻子，曹奐的媽媽。
張夫人很有來歷，她是“五斗米教”張魯大師的女兒，曹宇和曹奐就是在這種濃郁的道教氛圍中做事的。
“五斗米教”因入道者須交五斗米而得名。
創教人張魯以《老子道德經》爲主要經典，他教育道徒要互助互愛，“誠信不欺詐”。
道徒有病，則“自首其過”，爲此，設立“靖廬”，作病人思過修善之所。
又設“祭酒”，主要爲病人請禱。
對犯法之人，不隨便處罰，“三原然後乃行刑”，比孔子的“不二過”要寬容得多。
他還命人在境內大路邊建立“義舍”，教人們不要蓄積私財，多餘的米肉交義舍，以供過往之人食用，不過，只能“量腹取足”，不可多吃多佔，“若過多，鬼輒病之”。
此外，他還實行禁酒等利民措施。因此，深受傳教地各族人民的歡迎，使之成爲傳教地下層民衆心中的一方樂土。
估計，張夫人，是“五斗米教”的忠實信徒，也是她丈夫和兒子的虔誠地傳播者，沒有這麼個人，能有那樣的丈夫和兒子嗎？
曹宇（200——278）享年78歲，這在曹家壽數，幾乎是絕無僅有的。
他當皇帝的兒子也享年56歲，少見。