424 三種觀點(下)
不敢和不對是有區別的，如果一件事你認爲不對，那麼讓你去做你也不想去，假如是不敢就說明你認爲這事是對的只是條件不成熟，一旦條件成熟了你很可能 第 425 章 中類比較多所以佩服微笑，其實那種手法古已有之，《詩經》開頭一篇即爲關雎篇，‘關關雎鳩在河之洲，窈窕俶女君子好逑。’你說一個男子去向一個女子求愛跟鳥叫有什麼關係？你們說是不是古代的男子見了喜歡的女人，就像鳥一樣纏上去嘰嘰喳喳說個不停？”
大家心道高攀龍正問有什麼要求，這皇上倒說起詩經裡的故事，這裡面有什麼關係嗎？難道皇上不但要求民衆忠君愛國，還要大家都去讀古詩復古禮不成？那這個工程就有點巨大了，想當年孔聖人窮一輩子想要克己復禮都沒有成功，聖人都做不好的事誰能做得到？
高攀龍見天啓反問，於是回答說：“古代人的男女大防不像現在這麼嚴，不只是周代以前如此，漢武帝的母親在進宮前也在民間生過女兒，唐朝女子一再改嫁也是正常的事，這在宋之後想都不敢想。”
天啓點頭說：“是啊，人都是會變的社會風氣也是會變的，同樣的道理百姓的思想觀念也會變，這不由人的意志爲轉移。高大人開始說皇位是順應天地，說起來好聽但仔細一想又覺得靠不住，誰跟天和地說過話呢？朕認爲真正靠得住的還是人，只有人的意識到位了，選皇帝的想法纔會是不對而不是不敢。人的意識到位就是指大明所有百姓從心裡認同現有秩序而沒有其它想法，所有的意見和建議都只能是維護和完善現有秩序，而不能有推倒重來的想法。”
高攀龍問：“皇上認爲怎麼宣傳才能讓人從心裡認同現有秩序，並且所有的意見都是爲了對現有秩序的維護和完善呢？”
天啓說：“這就要強調傳承了，每個人的家產都要傳給自己的子孫，沒聽說誰不給兒孫給外人的，這是因爲每個人都希望自己的子孫後代能夠過得好。那麼反過來說，爲人子女從父輩那裡繼承了財產土地，他當然也要繼承父輩的思想延續其志向，孔聖人曾要求孝子三年不改父志，說明傳承的重要『性』在古代就被人認可。以你高大人來說，你的父輩對先帝忠誠，你繼承父志也該對朕忠誠，你的後代也該對朕的子孫忠誠，你說是不是這個道理？”
高攀龍說：“對皇上的忠誠就是對父輩的孝順，這道理臣明白但很多百姓不一定明白，那麼是不是臣的主要宣傳目的就是要所有人都明白這道理？”
天啓說：“當然如此，這就是爲什麼講忠先要講孝，一般人給他講忠誠他不是很明白覺得離他很遙遠，你給他講孝順他就會明白過來，講道理就是要講得淺顯易懂。”
天啓這番話讓大家明白了他的意思，國家要強盛就需要團結在一起，團結需要一箇中心這中心當然是皇帝，在目前的大明除了天啓也不允許出現第二個中心。一般人不懂什麼是忠但知道什麼是孝，簡單說就是要遵從父親的意思，天啓的道理就是你父親不反對我父親，那麼你也不能反對我，你兒子就不能反對我兒子，否則就是不孝順。
天啓這道理看似有道理但是仔細一推敲卻站不住腳，真是這樣天下就沒有反叛了，也不會有貪官污吏出現，更不會有改朝換代的事情出現。而且一個人是在不斷變化，從他父輩那裡繼承來的遺志出現偏差不在話下，好人不一定永遠好和全身都好，壞人也不是不可轉變和沒有一點值得肯定的東西。要想讓百姓一代一代把對皇帝的忠誠傳承下去，只靠一個孝順是做不到的。
劉宗周這時候說：“皇上，臣認爲把忠誠和孝順連在一起說有一定道理，忠誠一般都是孝子對大多數人適用，像宋朝的岳飛就是忠孝兩全的楷模。但是臣也認爲只講忠孝恐怕不夠，因爲不斷地說教並不能達到效果，必須通過明理來完成。開始皇上說一般人不能理解忠誠只知道孝順，臣認爲孝順是逐漸養成也不是理解出來的，因爲父母把自己生出來養大爲人子者當然要報恩，跟理解不理解無關，要這樣的人通過孝順理解忠誠未必有好效果。”
天啓“哦”了一聲說：“那劉大人有什麼好辦法讓一般人明理呢？”
劉宗周說：“臣開始聽皇上說人對天地的敬畏都靠不住，真正能靠得住的只有人，又想起兩年前皇上提出的天下三分論，因此臣認爲在宣傳忠孝的同時宣傳一下天下三分論。兩年前皇上就說過這天下是天下人之天下，不是一個人之天下的話，說實話這種話也只有皇上敢說其他人說了那是大不敬。臣認爲可以給喜歡講理的人講講大道理，讓他知道這天下既屬於我們的父輩也屬於我們，並且還屬於我們的子孫後代，其中皇上就代表了父輩意志。”
天啓想了想說：“可以適當講一講天下三分論，過去之人的遺志和未來之人的需要由朝廷安排，現在之人涉及的人和事纔可以拿出來選。所謂選舉就是沒有一箇中心，選誰都一樣那麼該忠於誰呢？只有把天下的權力分爲三份，拿一份出來順大家的意，按劉大人的話說就是讓人服氣，其它兩份跟選舉無關，他們要用在承前啓後繼往開來上。”
劉宗周問：“皇上這話是隻針對要求民選官的人呢還是針對所有人？”
天啓說：“我們今天講這些主要針對的是那些鬧事要民選官之人，這些人肯定是喜歡講道理的人，既然他們講道理我們當然要給他們講通講透。今天徐大人和劉大人都說了你們的建議，高大人在制定計劃前問朕的意思，現在就可以把現在說的這些話當成朕的觀點。要民選官沒有問題但是得有個要求，就是一切都以維護和完善現秩序爲前提，對講理的人給他們講講天下三分論，對不明白道理的人讓他們由孝而忠，民選官就是民主但忠誠是民主的前提。”
天啓走後高攀龍和劉宗周默默地互相看了好一陣，他們終於明白天啓爲什麼同意民選官，天啓甚至提到條件成熟可以直接選政務院總理大臣，這讓大家當時很意外現在不奇怪。在天啓關於選舉的前提下，皇權是神聖不可侵犯的權利，任何有傷害皇權的做法都會被視爲挑戰現有秩序，選舉也就非法無效。在這種情況下就算有人通過選舉取代信王入主政務院，也不過就是個高級打工仔，做不到翻手爲雲覆手爲雨。
兩人不說話各自在想着自己的心事，信王和徐光啓也沒有說話只是靜想着什麼，這時候突然有小太監來報，說天啓回到乾清宮後覺得信王建議由東林書院的人搞宣傳，但是沒有具體的名份和運作機制。天啓有個想法就是讓東林書院的人辦一份報紙，就是像朝廷的邸報那樣登載些新聞趣事還有正確觀點，在潛移默化中影響人讓高攀龍跟人商議一下。
高攀龍一聽大爲驚奇，開始天啓只是讓他們宣傳，他還以爲就是沒事聚會時互相說一說朝廷要求就可以了，誰知道沒一會兒天啓就讓他們辦報紙，這就是說這宣傳不是小範圍而是要大範圍搞了。
高攀龍問來傳話的太監：“請問公公，皇上說沒有說哪裡來的錢辦報紙呢？還有就是多久一次登載什麼內容？”
小太監說：“皇上說了辦報的錢由大鐵公司出，賣的錢對半分帳，哪些可以登載皇上也說了，讓劉宗周大人負責鑑別就行。”