以原始狀態的人看待修行者，以爲修煉是非常麻煩而龐大的事。其實這個觀念比較外行，真正的修行，是非常方便而有意義的事。什麼事，進入了正確的狀態，都是非常安宜的事。
除非是錯誤而特地壓制人的事，否則沒有那麼多的負面的東西。就修行之事，就是在規劃謀略的時候比較傷神，正常執行的時候，彈性是非常的大的。
就張昊而言，身體上的修行，已成爲吃飯喝水式的正常權利需求，爲了這些事，聯邦人們工作的時間，就給了非常大的讓步，而且法律年齡500歲才成年。
修行的根本是爲了生活生產，向神聖看齊，以此而爲人本的真善美。
將思維思想優勢體系化，便如同現實生活中的科技革命，從而形成無與倫比的實質性科學工業體系。人的文明社會方面，科學大道智慧結晶，學習轉化形成人文精神科學大道體系。可以說，這也是一種將此宇宙境界方面，移授於另一種大道境地方面，這是無相行的基本真義。
人的第五層次的境界根本作用點，就是將人的精神方面的天賦，在實際肉體上找到最恰當的天賦激發。從而學習人的心靈高級層次本質，在肉身上去激發出高級層次的天賦。說的簡單點，叫做一舉反三或一通多通。當然這一切肯定需要具體問題，具體的去分析，絕不能死板的照般照抄。
爲什麼以山水境界，作爲宇宙優勢系統的具化表述言辭。其實本質它就是宇宙大道的境界，爲什麼人的身軀這麼高級智慧化。其實人本身就是宇宙大道的第五，或第六層山水境界。
所謂的山水蘊靈，在宇宙的角度來看，便是現實生活中的動植物。而人作爲其中正確的代表主體，人共同創建的優勢文明社會，便是宇宙大道的第六層境界。人主若形成了修行優勢體系，便是宇宙大道的第七層境界等以此類推。
所謂人法地，地法天，天法大道。用科學的言辭來說，這是點運動形態的道理，用道學來說就是無相行的示例。
與道學全典學說，道生一，一生二，二生三，三生四相較。宇宙大道第七層境界，就已是修行體系的形成。而道學中，第九階梯纔是修行體系。
二者似而不同，難道是必有一方錯誤了嗎？不是的，其實這恰是大道萬象的真正作用，每一象都自有邏輯秩序。只有將一切表露出來後，才能真正知曉差別是怎樣產生的。
最簡單的示例；一加九等於十，二加八同樣等於十，三加七亦是十。十相當於一個標準參考節點，而一九是一象，二八爲一象，三七亦爲一象。三者似而不同，三者自有邏輯秩序。
如果只是籠統的都看作一樣，那便無法找到其中更深更多的智慧真理。
就像人與人之間，似而不同。如果僅是籠統的一刀切，是無法更深刻的去揭曉其中，更深層次的意義真理。
人的大腦心靈天賦比身體上高約五個層次，從表面上來看，便是人的思維繫統的優勢。