二零六章 校長和哲學家
強霖回答：是的，所以美國執政一黨總是調整政策，以便更長期的掌權；但美國在野黨對手也厲害。對於山東，您爭取建立一個公開的民意機構，調查各種人羣的意見。但克明政策不要隨着民意，而是隨着專家的分析，富民爲主。民意是來反饋政策的，看民衆的承受力。也及時發現各種誤解，並給予解釋。這樣克明的約翰-克尼斯政策纔會長些。
朱慶瀾繼續問：“基層的家族產業，是否繼續少奇的壓制政策。”
強霖對答：“經濟上不用專門壓制，還可以鼓勵；行政上要與大家族達成一致。就是不許任何私刑，都要交給司法解決；土地問題，也要達成一致。因爲土地資源稀缺，沒有什麼迴旋餘地。讓他們要麼轉成農場，保證農民工人的最低工資和基本福利；要麼減租給佃戶，還要負責農田水利整修。”
柳克明也說：“經濟上他們可以還可以得利。但時間長了，新思想教育的年輕人，就會主動走出來創業。就是在社會福利上衝突大一些，剝削程度大，不願意施捨。”
強霖也基本瞭解了關於水利、災民等情況。這些工作少奇等人已經完成的不錯，張效坤的工程團發揮了重要作用。現在他的集團公司已經有20幾個團了，每個團都有500人左右工人，幾十個工程師，還有大量工程機械。
下午2點，幾個人結束了談話。凱茜和強霖回到凱茜的賓館，這是齊魯教授們的公寓，簡潔而乾淨。
兩個人洗漱完畢，走出家門，享受午後北方的陽光。然後姐弟兩個人開始複習哲學家的課程。
這次看得是馬丁.路德的《基督徒的自由》。強霖認爲這是一個最好的邏輯推論過程。論述了靈魂和肉體，統治權欲與服務精神的衝突，正是因爲信仰，才能使這些和諧。因爲信仰，心靈的自由，成爲萬有之王；因爲信仰，成爲大衆之僕。
否則兩者衝突，讓人難以擺脫痛苦的心靈和肉體的煩惱。
因爲凱茜和強霖是英文教材，所以只能用英文討論。凱茜給強霖講解了書中提到的宗教儀式中的各種意義，因爲離開聖約翰大學，就無法在週日去做禮拜。所以，你到了北京還要參加學生的禮拜活動，應該是每週一次。
強霖答應了。這時候聖約翰大學的要求就是如此，只要是學生就需要參加禮拜，這是考覈項目。與是否信徒無關。所以不得不提起聖約翰大學校長卜舫濟，這些都是他的堅持。
師姐是自己的督學，又是卜校長的粉絲。所以肯定是按照校長的要求，一板一眼的監督自己的學習。很多人已經注意民國中期聖約翰大學的同學關係網，指責這種網絡的公正性。還不如看看上海聖約翰大學的歷史。先看看校長卜舫濟。
1，卜舫濟家庭。1864年2月22日出生於紐約聖公會教徒家庭，他的祖父爲美國聖公會著名牧師和官方史學家，父親卜雅各是紐約著名聖經出版商和書商，長期擔任聖公會紐約教區司庫。三代都是爲教徒服務的虔誠教徒。
2，卜舫濟教育。於1883年從哥倫比亞大學畢業後，進入聖公會總神學院學習3年，1886年獲該院神學學士學位。
3，卜舫濟與上海。22歲來華。1886年卜舫濟一從神學院畢業就踏上了前往中國的道路，並於同年11月18日抵達上海，開始了他在華傳教生涯。他曾獨自一人住進上海郊區嘉定的一戶農家，完全與中國人打成一片。
4，卜舫濟婚姻。24歲與上海女人結婚。1888年他不顧當時聖公會反對傳教士與當地華人結婚的政策，與聖公會華籍老牧師、聖公會上海聖瑪利亞女校首任校長黃光彩的女兒黃素娥結婚。卜、黃共育有三子一女。1918年黃素娥因病去世後，卜舫濟於次年與聖約翰英籍教員顧斐德()的遺孀(Emily )結爲夫婦。
感覺怎麼樣？強霖十分佩服這種人，邏輯強悍，目標清晰，一步一個腳印。生活圈子中都是牧師。可以想像他怎麼領導上海聖約翰大學。
5，卜舫濟與聖約翰。24歲當校長。1888年6月，年僅24歲的卜舫濟出任聖約翰校長，接過創始人施約瑟的管理權。聖約翰大學創建於1879年9月1日，原名是聖約翰學院，是由美國聖公會上海主教施約瑟創立。卜舫濟到任後，提高聖約翰的入學標準，嚴格篩選入學新生，做到寧缺毋濫。採取全盤美國化的英語訓練方法，所有課本一律採用英文課本，用英語進行教學，同學間交流也必須用英文，還必須學習西方的禮儀和習俗。大規模強化訓練使聖約翰學生的英文水平居國內各學校之首，不但畢業後出路寬，其他方面也佔優勢。大力提倡自然科學， 興建“格致樓”，內設物理、化學實驗室，這在當時中國各大學中實屬僅有。
他還引進西方教育模式，把體育列爲學校教學的重要內容。籃球、排球、足球、網球、田徑，都是大學冠軍。
卜舫濟在政治上主張“政教分離”(政治與教育分離)，主張學生不應該過問政治，反對以學校爲政治運動的發動中心，爲此在約大校園中多次掀起干涉和壓制學生愛國行動的事件。
他對學生淡漠宗教，只重謀生，很是遺憾。他給學生公開信說：你們有共產者一半精神，中國早就是神的國度了。
他以一人之力，逼走一半老師學生，數千人啊。他們只好自己單獨成立了上海光華大學。果然那裡出了不少革命家。
學校初創時，教程只限於中學，校舍亦很簡陋。經過他精心擘劃，到1928年，40年間資產增加了200萬銀元，校園從84畝拓寬到228畝。先後建造15幢大樓、28所住宅,有宿舍樓、教學樓、辦公樓、大禮堂、圖書館、博物館、實驗室、交誼室等。課程自中學到大學學院，成爲當時全國學科齊備的最高學府之一，設有神學院、醫學院、文理學院和土木工程學院等。
這種牛人，沒有信仰和對社會人生的清醒認識，是做不到的。
能與他相比的，還有一個就是燕京大學的校長司徒雷登。司徒雷登生於中國，父母都是在華傳教士。因爲在中國時間長，他的教學方法就比較中國化了。教授也多是華人，華語。宗教慢慢退出課堂，獨立出去了。
燕京學生也比不上聖約翰的水平了。當然，這種方法行善應該惠及更多人，它讓更多的人懂得知識。即使參加革命了，對耶穌也是很好。這就是司徒雷登的目標，讓基督教善行更廣爲人知。