作爲死黨，從小就玩兒在一起，近朱者赤，鄭銘也被車晨帶着成了一個神秘學愛好者。不過作爲法醫的他最喜歡的卻是玩弄骨頭、殭屍的死靈學派，期待有一天能夠喚醒屍體做一個偉大的死靈法師。
因此鄭銘對於車晨研究的那些各家秘籍興趣並不太大。
這卷羊皮古卷是前些天，車晨跟疆省的道友太白劍仙交流，聽聞對方在舊貨市場偶得一卷拜火教的經文，對此很感興趣的車晨便用太陰派秘傳車家養生功裡的動功，跟對方交換了這卷《無量光明聖火咒》。
無量光明聖火咒，又稱大光明神咒、光明聖火咒，聽名字這應該算是跟魔法最接近的修行法門了。
沒辦法，在華夏這邊要找內外家功夫、道家佛門各宗經典那是一大把，但是關於魔法和鍊金術方面的內容卻是寥寥無幾。
相比傳統玄門功夫入門難，注重於養生煉氣，想要修煉出法術神通更是難如上青天，作爲一隻混吃等死的鹹魚，車晨更喜歡西方傳說中那種一上手就能誕生超自然能力的神秘魔法之類的修煉體系。
雖然他們這一代受到的教育讓他們出了很多憤青，但是一碼歸一碼，車晨儘管也討厭世界上那些海外各種反、華勢力，不過在某些方面他的思想卻很開明。
他並不是那種認爲“只有華夏的纔是最好”的無腦憤青，而是更奉行老一輩領導人所提出的“拿來主義”。
世界史上埃及、印度、巴比倫、希臘等幾個古老文明既然能成爲數千年前就十分發達的人類文明，顯然也是有着自己璀璨的輝煌的。儘管這些輝煌就好似煙花一樣綻放之後就消失在歷史長河之中。
但是其中留下的殘存精華，卻是人類值得共同追尋的。
值得慶幸的是，華夏是現今唯一一個保留下來的古文明，並且在經歷兩次長時間的異族統治之後也沒有徹底失去傳承。
而相比之下，除了現存與未知的那些遺蹟之外，其它那幾家古代文明的大多數知識和技術都已經失傳了。
別的知識倒是無所謂，對車晨來說最關注的就是關於這些文明中修行方面的知識。這些文明的修行者儘管與華夏的仙道文化有所區別，但是人類追求力量與長生不朽的目的卻是四海皆同的，因此肯定是值得他去學習借鑑。
比如託了網絡興起的福，他這幾年就對古印度和古埃及兩家古文明中的修行理念有了一定的研究。印度跟華夏類似，追尋肉體和精神上的進化，不過印度修行文明最終追求的還是精神上的昇華，如同佛家追求的拋卻肉身成佛。畢竟他們都是同出一源的宗教，佛教也只是當初在印度教派基礎上創建一個新流派罷了。
讀完全篇之後，車晨打開電腦搜索了相關信息，大致瞭解了這卷羊皮古卷的來歷。
這卷《光明聖火咒》可不是網絡上那些隨便就可以免費下載觀看的“秘籍”，而是記載在羊皮捲上的一本古卷，源自古波斯和印度文明的一門經典。
據說是古時的瑣羅亞斯德教，又譯查拉圖斯特拉，也就是俗稱拜火教的傳承中的一段秘傳神咒，大概在南北朝和隋唐時期由波斯傳入西域，然後經由絲綢之路才輾轉傳到中原，被翻譯成現在的古本。
這一點從上面的唐楷字體和前序中提到的唐中期年號可以證明。
此本光明聖火咒，是一部經書的基礎修煉部分，而那本經書全稱翻譯過來就是“大智無量光明慧經”。跟道教的道德經和一神教的聖經一樣，應是該教派的根本經典。
這法門聽名字就很牛X是不是？
要知道拜火教認爲的最高主神是阿胡拉?馬茲達（Ahura Mazda）意爲“智慧之主”，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作爲他們的神聖職責。
而在拜火教未經過瑣羅亞斯德改革前，教內的最高主神卻是這卷經文上提到的密特拉。
車晨對此有所瞭解是因爲他喜歡的dnd系列遊戲中的魔法女神米斯特拉，名稱就是來源於這位古老的拜火教神靈。所以曾經在網上了解過一些內容，只不過密特拉在拜火教中的形象是男性神靈，是太陽、光明與智慧的象徵，又有戰爭勝利方面的領域。
無量光明聖火咒的修煉方式是通過觀想意識中的一絲光明，達到淨化靈魂，點燃聖火的目的，一旦點燃聖火，那就是凡間的神聖或者稱聖靈，可以由精神層面影響物質層面，靈魂強大到一定程度就能影響肉體，成爲不死不滅的真神存在。
這描述聽起來就十分高大上，屬於可以直接成神的神道修煉法門，不次於仙道的長生真法。
當然，車晨所得的這只是一段翻譯成漢語的基礎入門冥想咒語修煉方法，並沒有後面的內容。
估計是當時拜火教的神職人員翻譯出來給虔誠教徒們修煉的。
但是就是這入門的基礎法門，僅僅修煉了一晚，卻意外的讓處於現代末法時代的車晨修煉出了幾分神異來。
大學畢業都快七年了，因爲心思不在學業上，車晨的高考分數不高，好在趕上那兩年大學開始擴招，勉強進了大學上個二本，學的還是文科專業，這種情況家裡沒關係的話，基本上就是混了個學歷，很不好找工作。
不要說公務員了，就算一般公司招文職都喜歡用小姑娘，也不會要他這個爺們，於是經歷了幾次嘗試卻都遭遇挫折的他在乾媽親戚的介紹下學了車，當了一名光榮的卡車司機。
生活如此艱難，好在生在了上世紀八十年代末這個好時代，國家物資逐漸充裕，車晨爺爺奶奶在村裡有房有地，平時分割出去靠租金度日，自己在做點小買賣，倒也不缺吃少穿。
上高中時爺爺奶奶年紀大了，家裡的幾畝地就都租給了發小鄭銘他們家種，一年也可以多出千把塊的收入，不過車晨爺爺沒有要錢，就換了些口糧，起碼一年到頭的米麪是夠吃了。
他曾想過，如果沒有爺爺給他留下的老屋和田地，那麼他可能連學費都付不起，就跟千千萬萬的打工仔一樣，幹着最髒最累的活兒，還在城市裡爲了遙不可及的一套住房努力攢着首付呢吧！
哪會像現在一樣，每年只要出兩趟車，剩餘時間就能優哉遊哉的宅在家裡當鹹魚？
待到大學畢業，爺爺奶奶已經離開幾年了，生性不喜拘束不想跟人打交道的車晨找了幾個工作都不如意，蹉跎了一年，也算見識了社會的複雜，便回到老家這座小鎮，被幹媽介紹學了大貨車，除了出車之外，基本不出去鬼混。
他曾經自嘲道，都是瑟字輩的，人家英國那是亞瑟王，可他卻是擼瑟。
反正一個人吃飽全家不餓，除了每次幫人出車，還有地租一千多塊收入，車晨起碼生活不愁，閒下來的幾個月每天不是琢磨修煉和美食，就是看看網絡小說，到論壇上發泄一下這些那點個人愛好。
說起這個，就不得不說一下車晨他們家了。
車家祖籍魯東，早年以石匠木匠爲業，實際上卻是在經營着名爲太陰派的家傳民間教派。
太陰派爲河北山東一帶民間教派，起源於明初，據說老祖得了已經失傳的嶗山上清派棄徒太陰散人道法，結合民間魯班經、白蓮教等旁門術法創立了門派，因爲最擅長的就是五鬼搬運法，又被江湖人稱爲五鬼派。
後來他們這一支隨着闖關東來到了東北，車家與當地一支錫伯族聯姻，又結合了當地薩滿教的修行法門，形成了現在的太陰派，當時在清末的東北很有勢力。
不過如今已是末法年代，到了車晨他爺爺這一輩就沒人能修成法術了，他爹生在那個年代，更是視爲迷信，完全沒有學習的想法，早早就入黨成了一名光榮的無產階級偉大戰士。
倒是車晨從小在爺爺身邊耳濡目染的對於這些神神道道的家傳修煉法門十分喜歡，在爺爺去世之後更是成爲了他最大的愛好。
所以這小子對外一直宣稱自己是太陰派掌門，實際他們太陰派就只剩下車晨一個光桿司令，頂多有鄭銘這個兄弟算是外門弟子。
爲了門派發展壯大，完成爺爺的遺願，車晨還特意成立了太陰法會這個修行組織，並在網上建立了網站論壇，拉來幾個聊得來的道友一同交流做夢。