“大帥，這幾萬騎兵看樣子是蒙古騎兵。”
“奶奶的！不早說，嚇了老子一大跳！”孫大勇長長的緩了一口氣，禁不住罵了起來。
蒙古騎兵，還是幾萬，這倒不用怕，可是...這西伯利亞怎麼會有幾萬蒙古騎兵？
想一想有些不對，蒙古大草原彙集幾萬蒙古騎兵還差不多，這是西伯利亞，孫大勇立刻提出疑問：“給我看仔細了，到底是不是蒙古騎兵？”
“大帥，就是蒙古人啊！全部穿的是蒙古皮袍，帽子也是，這麼多斥候都看到了，大家怎麼會不認識蒙古人！”
也是，這些士兵整日和蒙古騎兵在一起，怎麼會認錯，問題是...西伯利亞哪來這麼多蒙古騎兵？
“格爾木將軍！”
“大帥，末將在！”
“你去前面看一看，確認一下是不是蒙古騎兵，看看怎麼回事？”跟隨孫大勇作戰的有蒙古騎兵，首領是土謝圖汗巴達禮的手下格爾木，蒙古人他熟悉，正好過去確認一下。
“遵命！”格爾木領命而去。
格爾木去得快，回來的也不慢。
兩刻鐘時間，格爾木飛馬而回，他的臉上帶着驚喜：“報大帥~前方十里，是土爾扈特汗格日樂圖大汗的手下前來迎接大帥！”
“土爾扈特汗的手下？”
“是的大帥，是土爾扈特汗格日樂圖大汗的手下的萬戶格杜，他與手下幾萬牧民在前方恭迎大帥！”
土爾扈特部落是蒙古族的一部分，是一個勤勞、勇敢，有着光榮歷史的部落。每一個民族都由部落形成，每一個部落都有他的名稱和涵義。唐朝時期我國的史籍上就有漠西蒙古族的記載，元朝又有了西蒙古的記載，史稱斡“亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”，明朝又稱“瓦剌”。
土爾扈特是蒙古族中一個古老的部落。瓦剌西遷以後，土爾扈特人遊牧於額爾齊斯河和鄂畢河上游和中游地區。崇禎年初，，由於瓦剌聯盟的內訌，瓦剌各部出現裂痕，土爾扈特人爲了尋找新的生存環境，部族中的大部分人離開故土，越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，到了當時尚未被沙俄佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。在這片人煙稀少的草原上。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
這是留守在鄂畢河一帶的土爾扈特部衆，哥薩克的不斷敗退讓他們知道了明軍的到來。而土爾扈特大汗屬於明廷冊封，他們是正經的大明屬國，土爾扈特大汗的手下牧民來迎接孫大勇名言正順。
幾萬騎兵變成了幾萬牧民，還是自己的同盟，孫大勇一陣狂暈。
這是一個意外之喜，因爲沙俄政府近年讓大量的哥薩克移民向東南擴展。不斷在縮小土爾扈特部落的遊牧之地，這意味着土爾扈特畜牧業發展受到限制。尤其是伏爾加河下游的土爾扈特人，他們的遊牧之地伏爾加草原領地在不斷縮小，而與伏爾加草原一直有聯繫的格杜萬戶的領地也受到了哥薩克的騷撓。
土爾扈特人與哥薩克一直在衝突。好像並不佔據優勢，宗主**隊的到來無疑是他們的福音。
從文化方面來說，土爾扈特人全民信仰藏傳佛教，沙俄政府迫使他們信仰東正教。土爾扈特人在精神上絕對不能接受。沙俄政府對土爾扈特人強制實行人質制度，目的就是控制土爾扈特人，一切聽沙皇指揮。讓你向東，不能向西，讓你去打仗，你就得上前線。爲了控制黑海的出海口，沙俄帝國對奧斯曼帝國進行了數次俄土戰爭，並且徵用了土爾扈特的青壯年，作爲沙俄的軍隊和土耳其進行戰爭，讓戰爭中的土爾扈特人員傷亡很大。
還有一個很重要的原因，就是土爾扈特並不算特別弱小，他們的汗國與沙俄地位是平等的，沙俄現在強大起來，要求他們俯首稱臣。綜述以上幾個方面的原因，在這樣的形勢下，土爾扈特人對宗主**隊的到來持歡迎態度並不奇怪。
這是一次盛大的歡迎儀式，土爾扈特人找到了自己的依靠，而孫大勇找到了最好的嚮導。
孫大勇不知道土爾扈特人的勇敢，不知道他們的堅韌，也不知道他們後來的歷史英雄業績，那個被後世傳唱的東歸英雄們就在他的眼前。
歷史變了，英雄的土爾扈特人再也不會有後來歷史上被沙俄的那種逼迫，那次迴歸祖國的壯舉讓土爾扈特人死傷十餘萬人，跋涉萬里才重歸祖國。
因爲...周虎臣來了，莫彥華來了，孫大勇來了，整個內外蒙古都有騎兵來了，強大的明朝來了......
鄂畢河流域距離伏爾加河流域只有三千里，而這三千里對於周虎臣的軍隊來說不算什麼。在伏爾加河一帶的土爾扈特汗格日樂圖很快就會知道這個消息，當週虎臣和莫彥華的軍隊清理掉鄂畢河流域的沙俄軍隊，當他們出現在伏爾加河流域，沙俄能夠阻擋住周虎臣、莫言華、孫大勇、內外蒙古和土爾扈特的強大兵鋒嗎？
弘光四年註定是西伯利亞不平凡的一年，尤其是對於沙俄政府和進入西伯利亞的哥薩克移民。
莫彥華和孫大勇的軍隊很殘暴，加上無所顧忌的蒙古騎兵，整個鄂畢河流域一片風聲鶴唳。堅壁清野是騎兵的特長，殺戮是騎兵的特長。在這一帶，周虎臣第一次見到了磚石結構的城堡，第一次和哥薩克騎兵面對面的強強對撞。
也就是僅此而已，沙俄的軍隊還是太少，勇猛的哥薩克人數太少，隨着龐大的人流進入鄂畢河流域。周虎臣的軍隊擁有了自己的城堡，擁有船隻，擁有了很多當地土著的幫助......
六月是西伯利亞最好的季節，而對於沙俄在葉尼塞斯克城的人來說，這是一個寒冷的夏季。
孫大勇和周虎臣的軍隊會合在了葉尼塞斯克城下，這座沙俄東侵的指揮中心被幾十萬大軍團團包圍，而那些隨軍家屬開始分佈在各個軍事據點，大批的人開始進入巴拉賓大草原。
就在葉尼塞斯克城外，周虎臣接見了土爾扈特汗格日樂圖大汗的手下萬戶格杜，當格杜拜見周虎臣之後，周虎臣鄭重的給格杜介紹了一個活佛。
這是明廷剛剛冊封的哲朗一世活佛；名曰西伯利亞呼畢勒罕活佛。
蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱爲“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王爲“西天大善自在佛”和清朝皇帝給**的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上其實說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
但有什麼關係，活佛系統的轉世雖有其傳統程序，前世生前有關轉世的預言、逝世前後的異常現象的徵兆、護法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據。但這...對周虎臣沒任何難度。
西伯利亞呼畢勒罕活佛就是西伯利亞所有佛教信徒的領袖，這已經足夠。
活佛的多少對於信徒來說無關緊要，重要的是要得到承認。西伯利亞呼畢勒罕活佛哲朗一世是內外蒙古都承認的活佛，是明廷用金冊冊封的活佛，並得到了軍隊的擁護。對於西伯利亞境內的人來說，這個活佛正是他們需要的。
土爾扈特汗格日樂圖大汗生活在伏爾加河和中下游和裡海之濱，那裡同樣需要西伯利亞呼畢勒罕活佛的榮光。
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