國子監祭酒陳鑑，陳鑑爲文辯博，筆札遒勁典雅，在當時很有名氣。但爲官不是其所長，加上好談論，喜訐人隱私，所以得罪了不少人。
正統戊辰科進士，首甲三人，狀元彭時，出生於書香門第；榜眼陳鑑在神樂觀當過道士，因出家的緣故，年34歲仍未娶。 探花嶽正的生母爲妾，父親去世後，受到母親曾帶他居住在大興隆寺，雖未出家，但因長期住在寺廟裡，所以被戲稱爲和尚。因而此科有鼎甲三人儒、道、釋三教俱全的口碑。
陳鑑平生無婚配，家中所藏多爲書法、名畫、器物。陳鑑癡迷書法，書法勁健奇古，臨摹古人真跡，幾可亂真。
林編修找到陳鑑詳談國子監印坊出書，投其所好，把書名讓陳鑑題詞，這事就算是成功了。
章子俊曾跟林編修商討過書名，什麼《集匯院》、《品香齋》、《歷代會翠》、《八股集》等等這些書名，讓章子俊笑掉大牙，最後又是嘴賤脫口道：“何不叫《大明月報》每月一集，直觀明瞭，這個月後還有下個月，財源不斷才叫買賣啊，關於裡面的內容，不限八股，凡是文人文章、詩詞多可以上集，特別是一些精品，這樣可以讓天下文人印版不起書，而把許多文章埋沒了，實屬可惜，現在有了林大人的月報，那就不一樣了，最重要是能發揚廣大，讓許多士人看到，想必沒有“稿費”也自願啊。呵呵，哈哈。”
林編修一怕腦門，唉呀，吾怎麼沒想到，這就有趣了，朝中許多大人想必會爭破頭了，呵呵，哈哈。有意思，很有意思。
此時在明代印刷使用的主流還是雕版，不是說宋朝時畢昇發明了活字印刷了麼？爲什麼到了明朝還在用雕版？原因是雕版技術成熟，而活字印刷出來的書質量不行，有缺字的，規整不一的，印刷模糊的，活字印刷大多數用在佛經上，而正規的書還是使用雕版。
活字印刷在國子監印坊也有，用的是銅活字，成本很高，最後爲了補字及一些大小字體弄的開消很大，在永樂年間漸漸轉成雕版。
想想也是，一些常用字要備用幾百個字，還要分字體、大小等等，一套銅版下來，需要銅幾千斤。
反而雕版成本很輕，一版印刷完後，重新刨平重複刻版，只要付點人工費又是新版了，就是速度慢了點。
雕版印刷的過程大致是這樣的：將書稿的寫樣寫好後，使有字的一面貼在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽文，同時將木版上其餘空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字約凸出版面1~2毫米。用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板過程就完成了。印刷時，用圓柱形平底刷蘸墨汁，均勻刷於板面上，再小心把紙覆蓋在板面上，用刷子輕輕刷紙，紙上便印出文字或圖畫的正像。將紙從印板上揭起，陰乾，印製過程就完成了。一個印工一天可印1500～2000張，一塊印板可連印萬次。
宋代，雕版印刷已發展到全盛時代，各種印本甚多。較好的雕版材料多用梨木、棗木。因此，對刻印無價值的書，有以“災及梨棗”的成語來諷刺，意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。可見當時刻書風行一時。
雕版印刷開始只有單色印刷，五代時有人在插圖墨印輪廓線內用筆添上不同的顏色，以增加視覺效果。天津楊柳青版畫至今仍然採用這種方法生產。將幾種不同的色料，同時上在一塊板上的不同部位，一次印於紙上，印出彩色印張，這種方法稱爲“單版複色印刷法”。用這種方法，宋代曾印過“會子”(當時發行的紙幣)。
明清兩代，南京和北京是雕版中心。明代設立經廠，永樂的北藏，正統的道藏都是由經廠刻板。清代英武殿本及雍正的龍藏，都是在北京刻板。明初，南藏和許多官刻書都是在南京刻板。嘉靖以後，到16世紀中葉，南京成了彩色套印中心。
所以說雕版到了明代，技術已經相當成熟，刻工人數衆多，也是一門手藝活，從事此行業的人相當普遍。
這就是明代獨有的手工業，打鐵、磨豆腐、木匠、泥工、油漆匠接下去就是刻印了，而刻工的門檻很低，大多數的刻工不識字。
即是月刊，那麼要求出書的速度快，前期做到有存稿，比如八月出的書，其實在六月份就得備好，而且古代的書沒有什麼國家標準，各種大小都有，長寬比例也各不相同。同一套書一般是一樣大的，但是即使是同一個人刻的不同的書也經常不一樣大。
這就要看紙的尺寸，在古代沒個作坊生產出的紙尺寸也有許多大小不一，一張紙的大小，就代表了後期書的大小，比如有4尺整張的，有3尺整張的，對摺再對摺後，再裁剪就是書的大小。
那麼《大明月報》的頁數定爲每期八頁爲最佳，不浪費紙張，古代讀書只是少數人的專利，窮人家的孩子是不起書的，所以歷史上有很多小故事都是，窮人家的孩子特別喜歡讀書，爲了讀書就到富人家去做工，趁機還能偷偷地看書。鑿壁借光就是這樣一個故事。這種情況產生很大的原因是因爲那是後書的價格太高了。
爲了表示對先賢文人的尊敬，看到地上的紙都要撿起來。雖然東漢末年，蔡倫發明了造紙術，但是對於古代社會來說，造紙術已經算得上是高科技了，所以大多數人還是用不起的。 雕版印刷術的工程量非常的浩大，就是先把要印刷的東西雕刻到一個版面上，如果有一個字刻錯了就要重新再來。這樣以來，書的成本中的人工費部分就非常高了。
在古代典籍中有記載，南宋的淳錫年間，蘇州地區印刷《大易粹言》而是冊，就耗費了1300多張紙，不光紙張，其他的材料棕墨糊藥，印背匠工人的吃飯的錢就有1.5貫，賃本錢，1.2貫，成本總共是大約3,3貫，這樣成本的書，標定的售價是8貫， 如果把貫換算成人民幣的話，一貫相當於人民幣300元，怎麼樣，是不是很震驚。一本書需要人民幣2400元，是不是普通人接受不了呢。
在清朝有一個叫徐增的人在書中是這樣記載的，一部《元氣集》一共是40頁，整部書共印了100首詩，這本書的成本價在16兩白銀。在清朝年間，白銀內流，導致通貨膨脹，銀子的價格下跌，一兩銀子相當於人民幣150元到200元，這樣算下來，這本書的價格就在2400元。
晚清的大官曾國藩落地後在當時的金陵看中了一部《二十三史》。狠狠心咬咬牙，把自己的衣服都當了出去，又借了一部分錢，纔買下了這部書。他的父親知道這件事情以後，不僅沒有責怪他，反而特別的高興。
現在大家明白了嗎，在古代讀書是一件非常不容易的事情。明朝的官員宋濂在《送東陽馬生序》裡面寫到，家裡窮沒有書可以看，於是就從家裡有數的人家把書借來，然後在自己手抄書，很多窮苦的子弟就是靠借書抄書學習的，就是在這樣的艱苦條件下，出現了一代代的明人大儒 。
寒門難出貴子是古代讀書人的真實寫照， 古代的讀書標配就筆墨紙硯，但是筆墨紙硯的價格，首先來看文房四寶之首，拿筆中的名牌南宋湖筆來說，“五十兩蘭蕊”、“四十兩大屏”，“三十六兩上條”，“三兩寸楷”，知道這是什麼意思嗎？這裡的“兩”是指幾兩銀子，古時湖筆以百支計量，價值即銀子的兩數冠於筆之前。拿這裡次丐版的“三十兩上條”來說，就是每100支上條筆可賣36兩銀子，在《水滸》第14回，吳用見阮氏三兄弟時，有這樣一段描寫：吳用取出一兩銀子付與阮小七，就問主人家沽了一甕酒，借個大甕盛了；買了二十斤生熟牛肉，一對大雞。四個好漢夠喝的一翁酒估計不少，那個時代糧食產量低，就按西風六年算，兩瓶也得300多，20斤生熟牛肉，至少800元，一對大雞100元，總共購買力摺合1200多元，而36兩買100支筆，每支筆妥妥的400元+，讓章子俊淚目的自己從幼兒園到現在，破壞掉的筆都得好幾萬？
再來看看古代墨的價格，墨的價格貴的“一螺值萬錢”，即10兩白銀，便宜的則要算一番，北宋沅州公使庫重修整雕補刻《續世說》時提及，今具印造《續世說》一部，計六冊，一印造紙墨工食錢，共伍佰叄拾肆文足。古書一頁80字左右，用今天的話來說，六本書大概600頁，48000字印下來花了534文錢，第一項主要花費包括用墨和工人吃飯，平均下來用墨按267文錢來算，1文錢可以買個燒餅，一個燒餅按1元算，總共花267元，這還是劣質省墨的印刷用墨，手寫墨估計得翻好幾倍。
在古代，紙全部是手工做的，效率很低，而且做好後，運輸到外地，是靠牛馬，在南方還有保存問題，所以紙的成本是很貴的，爲什麼古代人擦屁股都是用廁籌、樹葉。那是不得不爲之，就說北宋的大青白紙每張7.33文。簡單說，就是16張A4紙相當於7個半燒餅，一張A4紙5毛錢，聽着好像不是很嚇人，但是問題來了，毛筆寫，每頁幾十個字，一個碩士論文寫完，再用毛筆畫些插圖，光紙錢就得幾千塊錢，前提是別寫錯任何一個字…… 。
硯臺早在古代就可以當收藏品來供養了，所以價格可想而知，哪怕在五百年後機械化水平如此之高，一般的硯臺仍舊幾十到幾百不等，稍微精美的洮硯等四大名硯價格早就過千，也是，誰小時候還沒有個拿漂亮鉛筆盒的夢？再結合墨和紙的價格，古代一個硯臺的價格最起碼估計也是成千或者上萬。