撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。
維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常。
天命多闢，設都於禹之績。歲事來闢，勿予禍適，稼穡匪解。
天命降監，下民有嚴。不僭不濫，不敢怠遑。命於下國，封建厥福。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我後生。
陟彼景山，松柏丸丸。是斷是遷，方斫是虔。鬆桷有梴，旅楹有閒，寢成孔安。
——《詩經·商頌·玄鳥》
在鬼羌聯盟不斷壯大的時候，商朝也在持續發展——西北大抵平定後，武丁下令全國休養生息，準備接下來的南征之事。
和平到來，九州人民開始相互交流，把自己州特殊的產物賣給其他州的人，改變了以前大宗交易侷限於一州的情況。（其中各州特產最有名的分別爲：梁州絲綢，揚州蜜桃，青州大米，荊州黃牛，豫州大蒜，雍州羊肉，徐州墨條，冀州柳編，兗州陳醋。）
商朝商業迅速在戰後迅速成長。
武丁二十三年，鬼羌聯盟襲擾商朝邊境，打破了持續十年的和平。
不過他們襲擊規模很小，且並不嚴重，武丁爲民衆着想，並沒有爲一時之氣而大動干戈，只讓各地守軍自行擊退。
武丁二十四年，太子弓從民間召回，參與國政。
武丁二十九年，北方鬼羌聯盟聲勢愈加浩大，混夷（犬戎），乃至獯鬻都意圖加入聯盟。
南方蠱傀即將破千，虎方瀕臨崩潰。
且，武丁雖已對青銅器採取了開源節流的方法了，但戰爭的消耗、回爐熔鑄時的損耗是不可避免的，隨着時間的流逝，如今商朝青銅兵器庫存很是吃緊。
武丁不得不放棄繼續和平發展的念頭。
他必須要領兵出征——徹底地平定天下。
武丁在重屋（太廟）祭祀，期望列祖列宗保佑他出徵順利。
他在第二天又進行了一次祭祀（肜祭），突然，有一隻飛雉闖入，登鼎耳而呴鳴。衆臣認爲這是上帝預示此戰必敗而無比驚懼。
太子弓開始勸慰起了衆臣，讓他們不要憂慮，先修政事。
而武丁對在一旁的博說使了個眼神，博說心有靈犀，明白了商王之意——他藉着太子弓的話茬，訓斥起了這些膽小如鼠的諸臣。
在他們一個唱紅臉，一個唱白臉之下，朝臣總算對出征之事不再反對。
上帝似乎對武丁的回答很是滿意，武丁突然對國運的使用有了新的理解，於是第一本詳細規範化運用國運的秘術——《金元術》被編寫了出來。
————華夏古代國運的運用研究 節選————
自華夏先民開始意識到自己與他人的相同與不同、集合在一起構建起社會，建立起部落之時，他們便生出了民族與國家的萌芽，只不過因爲部族人數稀少，以及上古時期部族興亡週期極短，這萌芽還沒茁壯成長就枯死了。
不過華夏古代世襲制一統王朝（不是“大一統”）的開端——黎朝的建立改變了大環境，華夏人民通過黎朝這一共同體，經歷了長期又普遍穩定的歲月，最終讓民族與國家認同誕生了。華夏先民逐漸凝結出了比先前更加龐大，更加具體詳細的意識集合體。
按照**唯心主義者的觀點——意識作用於物質，那一意識集合體與龍脈相互作用，互相結合，產生了一系列玄之又玄的規則集。
後來天道他老人家認可並接納了這意識集合體所產生的規則集，令其成爲了天地運轉的規則之一，而我們這些凡人便將這些規則稱之爲“國運”。
雖說“國運”的規則非常的玄妙，不過花費時間久了還是能被探索出來一些的，例如：國運是國家實力的抽象化；在特定情況下，國運將影響現實，預示國家的未來；國滅則國運沒，國運失則國毀；同時國運也會在特殊情況下附着在國家的領導者之上，而國家的領導者也可以通過某些手段主動地動用國運等等。
黎朝建立後，國運剛剛誕生，那時的黎王還沒有意識到國運的存在，只能被動接受國運的指引——如：在黎朝末期，曾發生過太山地震這一現象，這或許就是國運在揭示着黎朝的未來。
而商朝建立後，商王逐漸認識到國運對於國家的地位與作用，於是乎第一本詳細規範化運用國運的秘術《金元術》就此出現，它標誌着華夏古代對國運的運用從被動到主動的突破。
從現在考古出來的《金元術》殘篇與武丁之後商王的出手記錄來看，武丁似乎開始將虛無縹緲的國運拉出本來的地方，附着在凡間之物上。
但承受國運的可不能是普通的凡間之物，天老爺可是很挑剔的，所幸武丁並沒有草草應對，而是給老天爺交上了一張滿意的答卷。
武丁深知商朝以商立國，最能代表並凝聚當時人們的民族與國家認同的物品，莫過於——商朝的錢幣：銅貝。（這裡得注意的事是消耗銅貝都需沾染民間世俗的煙火氣，即必須是經歷過數次交易的銅貝，不然要是新造的銅貝，天道是不認可的。）
故而每一次《金元術》的使用將會消耗大量銅貝，所以後世的商王（除去某幾位商王）除非是關乎國本之事，不然能不出手就儘量不出手，一出手就會導致商朝通貨緊縮，需要較長時間恢復銅貝儲量。
至於周.....（以下省略）
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武丁三十年，武丁與鬼方聯姻，鬼方王大意麻痹，而後命婦好帶一萬三千人攻取羌方，羌王臣服。
武丁三十一年，武丁向虎方借地作爲後勤中轉站，武丁使用金元術，召喚一柄金劍消滅了所有蠱傀，擊敗南疆大祭司燭淵，奪回了失地。
不僅如此武丁還逼迫南疆百蠻後退四百里，將其劃入荊州。
荊州戰事結束，新任虎候要求武丁歸還土地，武丁拒絕。
武丁三十二年，武丁命婦好伐鬼方。
只見她手持兩柄大鉞，駕馭着名爲麟鷲的奇獸衝鋒陷陣，而她的寵物——有一人多高的鴞鳥也在天空伺機衝殺敵軍，輔助婦好。
頃刻，敵軍就被打得潰逃。
原本就已經有商朝士兵對其心悅誠服，認爲她是戰爭之神，特地下凡來幫助商朝的。
只是當時仍有一部分人未親眼看到過她馳騁沙場的模樣，對其將信將疑。
不過如今商朝所有青壯都已與婦好並肩作戰過，今時不同往日！
至此，商人徹底將婦好與“鴞”畫上等號，共同視爲戰爭之神的化身。
同年，虎候叛亂，武丁擊破叛軍，使其重新臣服，爲表懲戒，革除了虎候荊州州牧的職位。
武丁三十四年，王師克鬼方，滅羌方，氐、羌來賓。
武丁三十六年，太子弓去世，武丁悲慟欲絕，他增添其日名“小王己”，受後世祭祀。
武丁三十八年，婦好病故，武丁悲痛不已，武丁破格將她厚葬在了自己處理軍政大事的宮室旁邊，讓自己時刻守護着她。
而她的坐騎麟鷲與寵物鴞鳥也察覺到了主人離去，幾天後都絕食而死，它們的靈魂寄託在婦好生前最愛不釋手的酒器中（注1）。武丁很是感動，將其與婦好的武器（注2）等陪葬品一同放入墓穴，讓主僕團聚。
武丁四十年，武丁認爲青徐二州商化幾乎完畢，欲將青徐二州合併，精簡地方行政結構，節約管理成本。
但是武丁害怕合併之後，那位手段通天的彭祖會將自己設立的州牧、刺史完全架空，不僅會使青徐二州幾十年的商化毀於一旦，而且得到青徐二州人口與土地的大彭國必會成爲商朝的心腹之患。
再加上那...豕韋國？
想到這裡，武丁突然把彭祖與商湯一比對。
嘶！
武丁背後發冷！
他因沉思而合上的眼突然睜開！
他趕緊搖了搖頭，似乎想把這糟糕且大不敬的想法甩出去。
無論如何，武丁就此下定了決心，要將彭祖剷除！
武丁以詢問養生長壽之道，請彭祖入宮作大夫，意圖將其軟禁。
但活得近妖的彭祖難能不知道武丁的想法？他一聲不吭地逃了，什麼都沒帶走，包括自己的妻妾。
彭祖逃走後，大彭國陷入了動亂，他的無數子嗣爭奪着國君之位。
武丁聽聞後差點喜上眉梢，不過外人有在呢，他只好放棄自己想高呼三聲的想法——佯裝大怒，宣佈要對彭祖展開報復，出兵大彭。
商朝出兵消息傳到大彭，那些子嗣暫時放下了仇怨，一心對外。
武丁認爲彭祖不在了，但大彭的底子還在，不好硬碰硬，不如先讓他們內耗一會，於是在武丁暗中的指示下，商軍走走停停，吃吃喝喝，花了三年才抵達大彭國。
而此時大彭國內部見商軍許久未到，十分懈怠，而因爲利益不均，一些人難免起了些小心思，用些小伎倆來奪取利益，然而下手得越來越不知輕重、沒有底線。
大彭國內部矛盾愈加尖銳，結果可想而知——他們徹底撕破了臉皮。
大彭國再度陷入了奪位之爭，四分五裂。
武丁四十三年，王師滅亡了虛弱的大彭國，遺民四方奔逃，流落各處，北方、南方、西方都有他們遷徙的足跡，而去往西方的人在蠻荒的大巴山脈建立了新彭國。
徐州併入青州，青州州牧萊候保留原職，原徐州刺史奄伯爲新青州刺史。
武丁五十年，武丁徵與大彭友好的豕韋，克之。
武丁五十七年，武丁令王子載到郊野體察民情，以便輔佐未來的王。
武丁五十九年，武丁去世，由其子祖庚（名爲曜）繼位。
武丁在位期間，對內力行王道，不敢荒寧，使百官各司其職，使貴族修政行德，令天下鹹驩，殷道復興，嘉靖殷邦，開創盛世；對外用兵得當，不僅消除了邊患，又通過戰爭得到了大量財物和奴隸，未使民衆白白受苦。滅土方，亡邛方，平西羌，定荊襄，擴疆數千裡，各地頌聲作，可謂殷之大仁也，故後人尊號其爲“高宗”。
注1：商“司母辛”四足觥，婦好青銅鴞尊
注2：婦好銅鉞