三四三章 傳教帝國主義
幾個將官的家庭沒有什麼撫卹。因爲紅黨不再搞兵運的任務，後世楊忠的紅黨妻子現在也沒有出現。其他幾人因爲屬於不服從命令，只是給了一些喪葬的錢。好在他們都有不少土地和家底。
馮玉祥與楊忠有過節，所以楊忠楊虎城的部隊是直屬國軍總部的，番號還是十軍，還沒有整編。
馮玉祥發表談話說：“我黨的起源，有很多是袍哥傳統，他們始終在反清復明的仇恨中。所以懷疑一切人，只有自己說了算，他們纔有安全感。這次北方緊急時刻，竟然還要禍亂地方。我是支持整肅該部的，並由我的部隊負責整編。”
蔣中正發表談話說：“這支部隊是屬於西北軍系統，雖然歸中央直屬。但中央並不支付其軍餉，也不知其兵員。所以是一支早期的革命部隊。不能跟上形勢的變化，實在是遺憾。我們軍人，服從命令是必須的。我對北方的處置也說不出什麼。考慮到其革命歷史地位，國府願意出面令他們體面地安葬。”
張作霖則發表聲明說：“凡到北方參加國防戰爭的軍隊，都應該遵從指揮。大戰在即，軍法要嚴格地得到執行。”
強霖對輿論沒有怎麼在乎，還是繼續忙着自己的事情。
楊部西北軍部隊，整編爲15個紅軍團，充入目前紅軍各旅，當作後備補充團。新兵團有18個，都交給孫連仲的部隊整訓。
紅軍對於這種部隊的整訓，還是沒有什麼親和力，不如西北軍自己的內部融合力強。剩下不合適當兵的都繳械組成幾個工程兵團，給孫慰如帶着進行工程施工。
連以上軍官都編入了紅軍團，不過要先接受短期培訓。部隊士兵都交給了紅軍的現有軍官指揮。各旅都抽出一部分參謀軍官補充這部分補充團。
交給孫連仲的新兵團，軍官都去紅軍培訓，就沒有什麼軍官了。士兵經過簡單培訓，都打散編入本部各基層連隊。
強霖安排走了張愷蔭、簡又文一行，讓他們這幾年就專門研究新疆的語言、文化、交通等等。並自行規劃進度。
兩個人決定先去找塞北四省總長官楊宇霆，取得楊的支持，建立一個新疆影子政府和保安部隊。建立與楊增新楊鼎臣的直接聯繫，看需要配備各族士兵和官長。
轉天，強霖會見了《紐約時報》上海的阿班記者，他是在外交次長吳晉的引領下，來採訪強霖。
強霖說：“歡迎你，尊敬的記者，我有些話要說，所以我們才能見面。”
阿班說：“謝謝你。雖然我不願意提，但是我認識楊虎城將軍，他是一個很勇猛的將領，可惜太不明白現代規則了。”
強霖說：“是的。但這只是事情的一面，其實他們很明白現代規則，總是拿現代規則爲我所用。他們真正缺乏的是現代思想修養。簡單地說，我們和他都能看見現代的東西；但是現代東西后面的現代人權文明，現代的自我認識，現代邏輯，他們都很缺乏。”
阿班說：“強先生，您真的是一個哲學家。我很清楚您說的現象，我也贊同您的分析。但我關心的是您要做什麼，這些軍隊，聽從命令的軍隊，究竟他們去要幹什麼？”
強霖說：“我們去侵略別的國家，估計也沒有人相信。你說我們能夠幹什麼，大家都清楚的事情，我不想討論。你儘可以自己的推測，我估計百分百的正確。”
阿班說：“好吧，請您談談您要說的話。”
強霖說：“我最近研究了庚子賠款。我認爲中國的賠款計算是有問題的，所以我建議要重新討論庚子賠款。在討論結果出現之前，不再繼續支付了。”
阿班吃驚地說：“您的意思是先停止賠款，要重新討論麼？”
強霖說：“是的。理由是這是清朝簽訂的條約，與現代的規則有很大的違背。所以要重新討論。當然，已經停止賠償的國家，我們暫時不再追究，先顧眼前的，還在還款的國家。”
阿班說：“除了一戰的戰敗國，德國、意大利、奧地利停止了庚款。其他國家都只是退款，也就是你們先支付，他們再退回。現在你的意思不再支付，重新審覈。那就意味着有可能追回啊。”
強霖說：“是的。你理解的很準確。我的理由就是傳教。你們這樣傳教，會使中國走入很深的歷史誤會。”
強霖接着說：“從邏輯上說，該款是因爲傳教士被殺，政府放任和不能履行責任。但是傳教士是自願的，不是中國政府要求的，也不是中國人民邀請的。“
阿班點頭稱是。強霖繼續說：“他們出現意外的原因，就是這個傳教是被迫的，是被傳教。那麼，傳教是與戰爭聯繫在一起的。這麼說，你能明白，你也能讓你的讀者明白麼？”
阿班說：“明白。你這麼說不奇怪，這個早就討論過了，中國的能人還是有很多的。我們海外也有這種說法。”
強霖說：“那麼反對帝國主義也早就有說法，但總是沒有進展。這次我希望能夠實現我的說法，你能明白這個差異麼？”
阿班臉色有些發白，他意識到這是一個宣言。他說：“我絕對明白您的意思。”
強霖滿意地說：“那麼，我怎麼知道，基督教是一個純潔無瑕疵的宗教呢？中國人似乎沒有辦法。尤其是正在崛起的年輕一代。”
強霖接着宣佈：“所以，我認爲不被邀請的傳教士，也自然不是被中國政府提供保護的人員。他們爲上帝獻身，是他們的資源，也是宗教精神所在。但是他們的赴死，卻讓不自願的中國人擔負了外債，這就讓中國人弄不明白，他們爲什麼來這裡傳教而赴死？他們的安全，要捆綁了全體中國麼？如果不是，那你說中國人，怎麼理解傳教士的行爲。
“我們中國人認爲，傳教士是與我們同生死的異國人，我們中國人反對傳教士，就應該受到各國給予中國的懲罰。帶着這種心情，很多人接受了基督教和傳教士。這樣就形成中國很少的基督真正信徒。你們傳教士得到了一幫異教徒。”
阿班思索一陣，聽明白了。他說：“實際上信教的人，心靈已經不純淨了。都是覺得無奈，或者感到受到聯軍的保護纔來參加？”
強霖說：“是的。我認爲基督徒很多人是明白這個道理的，傳教士也應該明白了。這也極大地影響了傳教士的心情，也造成了大量的中國迷信者中，盲目信仰上帝。”
阿班說：“我沒有仔細去想，似乎有些傳教士反對這樣的傳教，包括那個賽珍珠女士。”
強霖笑道：“你不要瞎猜疑。我的說法，與賽珍珠的不一定相同。這樣說吧，因爲普遍的反帝邏輯，同時傳教士與帝國主義分不清楚。這樣造成中國基督徒的信仰和心態都不能達到純淨無瑕，很容易理解偏了上帝的意思。
阿班說：“好吧。我聽明白了。這是你的心證，我不要證據了。”
強霖說：“如果中國要成爲一個真正自信的，有上帝和神明的國家，帝國主義們是要犧牲自己的利益的。現在看，你們只是在奪取。實際上你們利用了基督徒殉教者的聖體，來謀取利益。”
強霖補充說：“這些聖徒的犧牲，也造就了中國道德的進一步滑落，革命和一般暴徒層出不窮。是的，正是因爲聖徒的犧牲，正是因爲他們，我們纔有庚子賠款，才使我們感受到帝國主義。這是人間的邏輯，很不幸的是嗎？人們不是按照上帝的邏輯，而是人間的邏輯思考。當然，這個邏輯首先是你們基督徒國家最先採用的。”
阿班無語。吳晉漠然。左娜和胡筠則愕然不知所措，強霖要學西太后麼，對八國開戰？