四九二章 留學生價值
492章 甘肅的問題
強霖看大家都不說話，就說道：“你看，你們都不吱聲了。水同天這一波士官生回來，就不是你們這樣了。你們只是跟槍桿子段祺瑞鬥，但是沒有想到掌握這些槍桿子。就是這些士兵，我們要掌握。你們讀書人從心裡還是認爲士兵是低人一等的。”
強霖看大家不再接話，就提高聲音說：“就是這些你們看不起的士兵，打斷了我們的建設。所以，這還是傳統文人的思路。到哪裡上學都不行，必須解決問題才行。”
鄧春膏說：“我在美國留學，他們就沒有幾個兵！”
強霖說：“但那是美國啊。就那幾個兵，就保證了美國的長治久安，因爲什麼？因爲華盛頓是將軍，當然他也是讀書人。”
鄧春膏辯解說：“我們也有很多讀書人在部隊，包括西北軍還有一個學兵團。”
強霖說：“這就是讀書人的不是了。讀書人當兵，是要求把兵訓練成懂道理的人，而不是自己被當兵的同化！”
鄧春膏問：“我們在美國學習了他們的哲學，自然不會像中國的軍閥一樣。”
強霖說：“沒有用的。你可以在美國學習哲學思路，但是要把這些思路用在中國的複雜情況！我們歷史領域有很多好的留學人，他們正在整理，用的是美國哲學思路。但是，政治，你看看，留學生從政的，哪有什麼優秀的。”
鄧春膏嘆氣說：“我們哪裡能改變這麼多啊！還有軍閥土匪當道啊！”
強霖說：“所以，在美國不僅僅是學習一些技術回來，當然也不僅僅是學習一些政治術語和模式，你要學習的做人方法，學人家的價值觀和世界看法。”
鄧春膏無語。他回來太久了，芝加哥大學的教育學博士並不包含這些內容，而是高中以前的教育包含這些做人的內容。
水楠沒有出國留學，但是他在1920年初期在歐美公費考察工業，他說道：“我們上學的時候就是洋爲中用啊！就是學習一些技術，用來治理國家，發展國家。”
強霖說：“所以，這樣做不行的。你們實際上和前清一個樣子，只是他們不顧漢人死活搞發展。你們現在也是如此！這是一個死結，發展沒有力量，不發展更沒有力量。”
鄧春膏說：“我知道胡適之在美國整天研究美國的政治和社會，我當時則主要研究教育，文學。張心一後來是研究農學，總之，我們是爲了國家有用！”
強霖說：“是的，你們立足點就是器！國家也需要你們稱爲器！就是現代人說的御用工具，你們都很自覺。”
水楠說：“我們從小就是被教育爲了這個國家和人民。
強霖說：“你們還接受王侯將相本無種！所以，你究竟是爲了國家人民，還是爲了自己過上好日子，博得好名聲。”
水楠說道：“還是我們蘭州學生太少了。無法達成思想的突破！”
強霖說：“你們都是師從鄧宗老先生，其實當時培養人稱爲器物是對的。但是你不能講些王侯將相本無種這些話！”
水楠說：“難道王侯將相都有種麼？”
強霖說：“當然！他們都建立了很好的傳統，家族傳位次序。個別不好的君主，你們用議會限制王權就可以了。非要把貴族弄成人不人，鬼不鬼的。難道跟你們一樣的落魄的貴族，就證明他們也無種？但你們也還是無種！”
強霖對這些學問人戲弄王族，還是很有意見的。農民們不知道也就罷了，你們還要作賤王族，就是很不應該了。
水楠說：“我們讀書人是不會做賤人的。”
強霖說：“你們提出的王侯將相無種論！你們要教育百姓，知道尊敬別人，要尊敬已經形成的秩序。”
水楠說：“那就什麼都不改了？”
強霖說：“你看，就知道單線思維。尊重形成的秩序，就是要進行改革。不尊敬形成的秩序，那會怎麼樣？和現在一樣！”
鄧春膏說：“水楠，你是工業科技的教育，做的沒有錯，但是做人的理念還是有問題的。當然你自己做的很好！我說的意思是，你說的做人理念是錯的，你並沒有像你說的那樣做！”
強霖道：“是的。這就是中國的大問題！自己成功了，但是總結的經驗卻是另外的經驗。簡單地講，他自己按照自己說的做，也不能成功。爲什麼？就是自己拔高！道德高地！”
鄧春膏說：“我們是不太注意這個問題，總想是爲自己隱瞞，爲後代孩子的臉面，爲了尊者的忌諱，等等。這些都有影響。”
強霖說：“太輕鬆了。你們不太注意這個問題！可是這個是頭等的問題，是基督文化極度戒備的問題。”
水楠和秦伯卿有些震驚，強霖的態度和揭示的問題都讓他們吃驚。但是鄧春膏這個留美博士還是清楚的。
鄧說：“看來胡適之的研究是對的。但是他的學問總是看起來沒有什麼用！”
強霖說：“學習的是對的。他的問題是按照他自己的理解，學習了一套正確的東西回來。他以爲把這些正確的告訴別人就可以了。他就完成了任務！與你們有什麼不同？”
鄧春膏說：“你的意思，他的所謂正確，也就是一個器！也就是一個工具？”
強霖說：“是的。你告訴人家正確的，人家爲什麼會接受？而他肯定是不想這個問題的，關鍵是我自己要正確！”
鄧春膏有些不懂了。他問道：“你的意思，只是做到自己正確，告訴別人正確，還不行？”
強霖搖搖頭說：“你覺得儒家是怎麼做事情的？”
鄧春膏有些趕不上趟，試着說道：“克己復禮，在教化子孫和人民。也就是自己正確，再告訴別人正確。看來我們用不着去留學了。”
強霖說：“你們留學對“國家”對“人民”，都是一個好處，就是大家都想着用上你們這個工具。但是靠你們解決國家和人民的根本問題，也就是要一個好國家，培養好人民，你們是無用的。”
鄧春膏嘆到：“看來還是那些基督教的對。可是這幫學生都在基層，對國家也看不出什麼作用啊！”
強霖說：“那是你的看法有問題。人家自己肯定不是這麼看的。我知道“耶魯七傑”曾經在西北傳道。他們的作用我們是永遠會體會到的。隨着歷史的延長，中國人慢慢會體會到他們的犧牲的意義。”
水楠說：“這事情我是知道的。現在體會他們的殉道精神的意義，比小時候的就深刻多了。那時候只是覺得他們太傻。”
強霖說：“中國一個農夫，都覺得別人傻。也就是說，我們一個農家的小孩，從小灌輸了不要無畏的犧牲給外人，要給家裡人犧牲。即使不認識字，他也懂這個道理。這個道理，你們也知道。差別僅僅是，你們只是比他們知道一些繁文俗禮！”
水楠沒有吱聲了。鄧春膏有些掛不住了。他說：“我們知道做人的準則，怎麼就是繁文俗禮呢？”
強霖說：“你只是知道，怎麼把一個孩子教養成爲一個有用之才！但是這個孩子可能長大了禍害國家，這個你們就沒有交給他們了。”
水楠說：“這個我們早就教給他們了？”
強霖說：“是的。你們也是完成了任務而已。”
秦伯卿說：“你的意思，我們只是告訴他們還不行，還要告訴他們怎麼達到？”
強霖說：“孔子是中國的大成，你們都沒有超出孔子啊！要說告訴人怎麼行事，孔子真的是大成先師！”
水楠說：“你的意思是要解決這個問題？”
強霖說：“當然。甘肅蘭州是地理中心，也是西部邊境的重鎮。”
水楠說：“所以，你要解決甘肅的孔子儒教問題？”
強霖說：“你不用激將。我不會解決“人民”、“國家”的問題。我是要解決國防問題，當然，最終的還是制度問題。”
看大家不懂，強霖繼續解釋說：“你們的問題，和我的問題不一樣！你們的解決，和我的解決也不一樣。在我的體系裡面，你們也是器！就是你們還是認識字，能做一些事而已。”
水楠有些不高興了。
強霖不理他，繼續說到：“你以爲軍閥們怎麼看你們？口裡叫着先生，哪個又當真了？”
鄧春膏說：“難道我們真的只能是器麼？”
強霖說：“洋爲中用。種什麼花，得什麼果啊！”
鄧春膏說：“那你怎麼解決孔教問題。我的意思是說，你的甘肅問題是什麼？你的解決辦法是什麼？”
強霖說：“我怎麼做人，就是怎麼做事。我怎麼做事，就是怎麼解決問題。”
強霖不再言語，等着晚上的劉主席宴會。