三六五章 秦晉苦難
風陵渡保安隊只有10多個人，平時就是站崗放哨，沒有見過大世面。這次這麼大的襲擊，他們竟然沒有敢出營房。
晉軍大隊人馬駐在蒲州，一個團的兵力。在半小時後，趕到一個營，沒有機動車，也算是不錯的部隊了。
帶隊的30多歲楊維垣團長，跑的上氣不接下氣。看到強霖安然無恙，就說：“我在路上，碰到犧牲士兵和傷員的車。就知道你沒有事。現在看到你，心裡就安穩了。閻主席下了死命令，一定要保證你的安全。”
強霖笑道：“有勞楊團長大駕了。還真有一些毛賊膽子大，看來是有什麼仇恨啊。”
楊團長就是山西人，他說：“我估計閻主席是怕你出事，難以交代啊。我們山西難以交代啊。你放心，這幾天我帶這個營都在這裡。我陪着你，我們李師長直接給我下的命令。我們朵旅長自己明天到蒲州坐鎮，我就陪着你等西北軍。”
強霖點頭應是。他也不知道後續是否還有土匪來騷擾。
在晉軍外圍佈防，紅軍警衛排內部保衛的安排下，強霖等人一夜安眠。
轉天，強霖帶着劉子丹警衛排去看黃河。馬尚德（楊靖宇）負責調查案子，留在駐地。
楊團長帶着整個營沿着黃河要點佈防。強霖沒有阻攔晉軍，自己帶着隨從和紅軍警衛部隊，沿着黃河來回逡巡。
這時候潼關的黃河上面還沒有大橋。黃河上面唯一的大橋是黃河大鐵橋，那是隨着京漢鐵路的修建而修的。南北內戰期間，張學良沒有炸燬這座鐵橋，這是一個很有意思的事情。因爲他留下一封信給南方革命軍，表示即使你追上我，大家打一仗，也不能炸橋。
顯然，黃河上面的橋，大家看得很重要。
黃河在秦晉之地，是一個“幾”字形。要是定位的話，“幾”字的頭部是包頭市和五原縣。
整個“幾”字，都很值得研究，處處都是故事。這個右腳腕子，就是潼關。也就是這個“幾”字，寫完後，正面仔細端詳，可以看成一個地圖，正好是上北下南的規則。略去最後收筆的上翹，改爲平直向東的右腳。
那麼右腳拐彎處就是潼關。你就可以看出，潼關的黃河水，來自北方，由北向南流到潼關；從潼關拐向正東。實際上，黃河從潼關以後，基本上是東去入海。至於是進入渤海灣，還是進入黃海，則看各種偶發事項了。
強霖此時正在風陵渡邊，觀察黃河對岸潼關。這裡的黃河水奔騰地衝向對岸。不斷沖刷這黃河大堤的黃土，潼關城牆就是一個很好的大堤。
陝西境內還有一條渭河，這個渭河不像黃河的幾字形，而是直接從上游東向流入下游，在潼關風陵渡邊上併入黃河。這樣黃河潼關的水流就很大，也很急。
黃河和渭河，此時的水流量還很大。上游寬寬的河面，到了潼關就窄了，所以流速也就快了起來。
陪同強霖的楊維垣（音：元。民國的人名字很願意有這個字，估計那時候城牆多），楊上校介紹起了黃河的河防。
他說：“潼關和黃河，都是無法防守的。歷史上曹操戰馬超的河西聯軍，就有潼關大戰；還有大清朝多鐸，他大戰李自成，主戰場也在潼關。民國的內戰更不用提了。防守方是難以守住潼關的。”
強霖說：“潼關就是一個屯兵的地方。除非這裡是能夠獨立生存的一個地域，否則防守是沒有意義的。因爲黃河下游的陝縣，三門峽等地區，隨時可以渡過；上游的各處渡口，也都能夠渡過軍隊。”
楊維垣說：“是的。歷史上的戰爭，都是迂迴到守城部隊後方，從後面夾擊，一般都會不攻自破。”
強霖說：“攻破潼關，就是需要兵力要遠遠大於守城一方。幾十萬大軍西向，是無法攔住的。”
強霖認爲，後世日本不能佔領潼關，主要原因還是兵力不足，戰略方向也不對。對這裡進行戰爭，成本效益太差了。而不是什麼有幾門大炮的八路守住了黃河。中條山都守不住，何況這麼長的黃河河灘。
日本的戰略，始終在對付白人。中國只是資源來源地，沒有資源的地方，內閣是不會給予軍部支持的。
此時警衛參謀劉子丹吟出：
“峰巒如聚，波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處， 宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。亡，百姓苦。”
強霖知道這是《山坡羊-潼關懷古》，是大元朝的漢官張養浩寫的。他出潼關去賑災，看到人間如此災難，不禁悲天憫人。寫下這個詞牌，流芳千古。
正在叛逆期的大一學生趙雅苑少尉說：“他只看到百姓苦，沒有看到皇帝的苦。”
劉子丹說：“皇帝苦什麼？你真是幼稚。”
趙雅苑說：“皇帝苦啊。不自由，皇子間互相殺戮也就罷了，末代皇帝還總是面臨着殺頭。崇禎不就說再也不要生在帝王家麼？”
劉子丹說：“但是大部分的皇帝還是過着花天酒地的生活的。他們是統治者，食物鏈的頂端。”
趙雅苑說：“現在是二十世紀了。已經快到30年代了，你別這麼老土好不好。那些傻皇帝的花天酒地生活，早就是現代正常人的生活水平了。你還在羨慕他們麼？”
劉子丹說：“我不是羨慕他們，是在批評他們。正是因爲他們，才讓百姓過着辛苦的生活。”
趙雅苑說：“我是愛他們。皇帝大部分還是知道廉恥的。百姓就不一定知道。對比皇帝，我更怕李自成的民軍。”
劉子丹看這個丫頭，跟自己故意擡扛，也就不再搭理她。
強霖贊同地看看趙雅苑。他說：“子丹，不要看大元朝的漢人寫的詞。那都是亡族之後寫的，並不是很全面。中國在這個苦難中沉淪，是有原因的。你要繼續學習西方哲學，儘量用西方哲學來看漢詩。”
劉子丹說：“是的。我受過英軍的培訓，也知道一些西方哲學。但是我的漢學太深入了。關中理學，也是傳承很長很廣的學問。首先入腦的總是漢族的經典。”
強霖說：“是的。這就是關中難以接受現代觀念的原因。黃色文明的時間太長了，從商周時期，這裡就是中國的發源地。”
趙雅苑說：“誰都是這樣。你要經常做一些論文，就是用西方哲學觀點，來分析漢民族的事情。慢慢地你的觀察就換了一個角度。你做過什麼論文？我是說西方哲學的論文，不是八股文。”
劉子丹說：“我沒有做過，你做過麼？”
趙雅苑說：“我從小就做了。我爸爸在小學，就給我安排漢詩的學習，並要求我用聖經和聖經哲學家來分析中國的諺語。我發現竟然總能找到觀點互相對立的諺語。比如“無毒不丈夫”，相對的“大丈夫慈悲爲懷”等等。”
劉子丹說：“那是，‘出家人慈悲爲懷’。”
趙雅苑說：“出家人又稱爲“偉丈夫”；孔聖人也說，君子要仁、義。難道君子不是大丈夫麼？”
劉子丹說不過她。這是個從小就浸在中外經典中的精豆子。
強霖說：“這裡面，我們不要把百姓和皇帝對立起來。所謂苦難輪迴，大概就是百姓可以當皇帝，皇帝家族也可以淪爲百姓。而這個過程，誰也沒有擺脫苦難。要考慮跳出這個循環，而不是建立另外一個獨裁體制。始作俑者，其無後啊。看看明朝的朱家，還有後人麼；還有西夏李家、前金完顏家、大遼契丹耶律家族。”
劉子丹還是認爲，自己說的也是跳出這個循環。但顯然趙雅苑就會說爲什麼你的理論就能跳出這個循環？最後是很麻煩的糾紛和爭論。
顯嶼對皇帝做平民的感受很深。她說：“皇帝並不總是開心的。做了皇帝，你就不自由了。做了末代皇帝，還有退位的皇族，還是很苦的。關鍵是轉變生活方式很難。”
強霖很是贊同。他說：“做皇帝的人，都是因爲沒有辦法活下去，纔去爭奪天下。出生在附近的陳勝、吳廣就是典型。”
趙雅苑說：“周朝春秋時期還是不錯，但怎麼一下子就成爲戰國了呢？我始終找不到答案，這期間發生了什麼？”