三八八章 士大夫們的報復
士大夫們的報復
蔣夫人宋美齡看着聖經，捧着咖啡。聽強霖講着他在山西發生的故事。
蔣夫人問：“你在山西說的很清楚了。他們告訴我了大致意思。閻主席也和我談了山西的想法，他在山西的政體方面是適當地變革。”
強霖說：“三姐，我不可能吧山西怎麼樣。我只是告訴他們，搞士大夫指導基層的政治，肯定不會有好下場的。他們山西戰國時代的五個士大夫亂政，發展到三家臣分晉，都是活生生的例子。”
蔣夫人說：“閻錫山主席也是一個學者，但是他盡其所能的幫助山西的民生和工業開發。進一步的政體建設，他沒有肯定的思路。確實沒有兩全的辦法。”
強霖不太在意山西的政體具體路徑，那只有上帝知道。他自己不過是一個推手。
這時候馬尚德進來告訴強霖：“閻主席已經找到嫌疑犯就是張蔭梧，他的部下最近幾天運送一個大箱子出國軍營。現在這些部下都沒有回營。線索也就斷了。”
強霖沒有說什麼，這事情不好說。
蔣夫人也沒有說什麼。實際上閻錫山告訴了宋美齡他的主要計劃，宋美齡覺得還是不說爲好。
強霖送走了蔣夫人。這次蔣夫人走的是隴海線，目前是從靈寶到洛陽、鄭州，最後轉上京漢鐵路，一路上有軋道車開路，鐵甲車前後護衛，藍鐵皮車走中間。
這輛藍鐵皮車還是張學良繳獲吳佩孚的，現在作爲禮賓用車，送蔣夫人到武漢坐船回南京。這個藍皮車是開放式的佈局，可以站在後車廂的敞開陽臺，直接坐在後面。觀察外面的風景。民國早期孫中山當鐵路部長時候曾經坐着這輛車巡視中國鐵路，留下很多歷史照片。
強霖覺得不同的就是，這個車體的窗戶大，上端是半圓形、也就是拱形、視野很好。當然車廂整體牢固性不好。藍鐵皮也僅僅是外面包皮，內襯木頭。
蔣夫人臨走的時候說：“我只是來現場看看，大部分的工作，將是移民的安置問題，有尊嚴的安置難民，不是我們中國的傳統。工作量很大，可用的人又少。”
強霖很是理解夫人的意思。這個安排過程，一定是需要大量的人力來組織，尤其是生活安定下來，肯定是要徹底的改造一番。強霖認爲民國還是有這個基礎的，上百年的宗教力量，還有忠義的國民教育，慈善沒有問題，尊嚴纔是問題。
大家送走夫人，強霖開始安排西北之行。
強霖對尚未離開的警衛參謀劉子丹說：“現在確認是晉軍提供軍火，挑撥西北刀客體系的土匪，替楊虎臣刀客復仇。士大夫和刀客，始終是一體的。所以，我會直接奔西北外圍，走陝北河西地區進入嘉峪關，你找一些有理想的紅黨當地人作爲引路人，謝子長就不錯。但聽說與你有分歧？”
劉子丹說：“我對謝先生還是尊敬的。他看不上我拉桿子過程中的與刀客稱兄道弟；他總是教育那些舊軍官和刀客；我則放任他們按照忠義舊道德行事。這是可行的。謝子長的那一套就是自尋死路，他明白，但是他寧可死，也要堅持理想！並且認爲，只有敢於犧牲，才能喚醒民衆和刀客。”
強霖說：“我不能做出裁判的。但是謝子長的作風我更爲欣賞，他是反對士大夫和刀客的，他不想用他們的作風，反對他們。這從邏輯次序上說，是對的。”
劉子丹說：“當初清澗起義，我和唐澍也是一樣的革命理想。我們趕走了李子洲等舊軍官的紅黨，掌握了部隊。打起紅旗，猛打猛衝，不到一個禮拜的時間，隊伍就被打散了。從此我就琢磨李子洲的方法，和謝子長有了衝突。謝子長也是和我們一個辦法，打起紅旗，教育士兵，按照共-產主義理想，不拿羣衆任何東西，羣衆是我們的父母。但很快就被人清剿了。”
強霖說：“所以你就採用黃河中游的陳勝、吳廣的辦法？與刀客合作，大家合作，互相支持，各自佔領地盤？”
劉子丹說：“這是唯一能成事的辦法。按照謝子長的做法，斷送了我們的大部分理想的革命者，還有辛苦培養的學生。”
強霖說：“共-產主義是一種理想，他與佛教、基督教的理想有類似之處，就是救苦救難。但是佛教、基督教都提倡寬容，原諒富人的自私和麻木，也原諒窮人的愚昧和懶惰。共-產主義也沒有反對寬容，只是不允許剝削也就是了，沒有必要清洗刀客和排斥士大夫。”
劉子丹連連贊同。但是，強霖批評道：“但是你們是傳教的要盡職，你們自己不能按照士大夫和刀客的準則做事。列寧主義、托洛茨基主義、斯大林主義都不寬容。托洛茨基與斯大林的爭論，主要在自己內部的民主制度的制約上，而不是對外部反對者的仁慈上。”
劉子丹不太懂。趙雅苑說：“謝子長是對的。死了也能有教育意義。成功不在於你奪取了政權，在於你讓民衆明白，有很多好人再努力。就和基督教的聖徒一樣，他們像神聖的羔羊一樣被清官和愚民虐待和砍頭，但是無怨無悔也無恨。”
劉子丹搖頭說：“我不怕犧牲，可是犧牲的都是好人，都是理想主義者。那留下的，都是更愚昧的了。”
趙雅苑說：“你們比較呆笨的地方就在這裡。你所謂的階級，只是一個生活過程中的現象而已，但你神話了無產階級，妖魔化了地主資本家。你個人，雖然還是不錯的，但也是有這個問題。”
強霖讓趙雅苑簡明扼要地說。趙雅苑不滿強霖打斷她，但是也沒有發作。
她繼續教訓劉子丹：“你的犧牲，在於喚起大衆，喚醒地主資產階級的良心，喊醒無產階級的獨立自主的覺悟。但你看看你們，非要你們自己掌權？別人掌權就不是慈善的政府麼？別人就不會變麼，地主永遠是地主麼？你的犧牲不是要掌權，是要地主和農民們明白道理。讓人明白道理，是宗教的重要意義；共-產主義不是讓你們掌權，是讓大家建設美好社會。你那就是士大夫的思想。雖然我不認爲你們能夠讓人們接受，但至少做事的邏輯，還是要對。”
劉子丹說：“革命的政策，都是上面定的。我只是執行者，思考執行革命成功的路徑。還沒有想過太多的理論問題。好了，你以後再給我上課。我們現在先聽黨代表的。”
強霖笑到：“小丫頭現在理論和精力過剩，就是幹活的能力還不足。你們要好好配合，留在秦川，陝西的中心之地西安。以後再到陝北和陝南巡視一番。陝南那裡紅黨，聽說與少奇同志的川中聯絡的很多？”
不理會趙雅苑的不滿，劉子丹對強霖說：“你在北京解決了楊虎臣，川東軍閥主動撤出軍隊給紅軍駐防，但是政權還是要談判。爲這事，饒漱石同志和少奇同志是有衝突的，我們紅軍內部知道一些，感覺他們說的都有道理。”
強霖說：“你怎麼看他們的爭論，我知道饒先生是理論家，少奇同志也是理論家，但問題是，哪種理論纔是合適的。”
劉子丹說：“這裡面的問題是，饒先生是大知識分子，看的遠，理論也深刻。少奇同志務實，看的是眼前。”
左娜還知道一些，但趙雅苑完全不清楚，就問劉子丹說：“他們爭論什麼問題？”