人在得意時需要有人分享快樂，熊文鬥主動上門正是炫耀權力的時候，瞿煜秋把手下人叫得呼呼神，吼得團團轉。
有一個人不能吼，那就是老婆姜紅霞。
他不吼老婆，老婆吼他；吼他不該與熊文鬥打得火熱。
女人的用意可以理解，是想保住丈夫現有地位，是怕黎明保怪罪丈夫好壞不分。女人是個鬼，既愛財又愛美。可是他不能好了傷疤忘了痛，能有今天誰的功勞？吃水不忘挖井人，要不是熊文鬥介紹他認識呂迎春，還會有今天一連串的好運？所以說女人頭髮長見識短。再說了，他與熊文斗的關係地球人都知道，就是斷交黎明保要怪也得怪。人家落難就與人家斷交還是人嗎？他黎明保也有窮親戚，也有難兄難弟，不能搞文革時期爲求自保還要斷絕父子關係夫妻關係兄弟關係。
擔心顯得多餘，熊文鬥不想再聊下去，想換一種活法。正好支農聯繫點要人，鄧匡國點了他的名。
鄭館長不答應，以專業創作人員有創作任務爲由加以拒絕。
“到底誰領導誰？”鄧匡國指着鄭館長的鼻子問。
雖然是下級，並不等於鄭館長沒有脾氣，兩人誰也說服不了誰。
決定權交由熊文鬥本人。
閒着也是閒着，樂意隨行。
鄧匡國帶着“戰利品”上路。
此行的目的地是白霧山村。
白霧山村坐落在白霧山深處，有四個自然村，零星分佈在白雲嶺一帶。白霧山是都靈的最高峰，地處都靈東南部，與三個縣接壤，海拔1100米，面積36000畝，森林覆蓋率達85％以上，氣候偏冷乾燥，沒有四季之分，只有秋冬兩季；沒有農忙農閒之分，全年都是農閒。由於田稀地少，加之電路不通、郵路不暢，山民的日子是在火塘邊度過——全家人或全族人甚至全村人圍着在火塘旁，老人聊天，小孩嬉戲。火塘正中支着或吊着一隻大鐵鍋，裡面燉着野豬腳、苕粉絲、幹蘿蔔片……餓了有噴香的烤紅苕和野豬肉，困了眯上一覺也不會感冒，興趣來了喝上兩壺苕酒唱上兩支山歌，過着“困着吃，坐着長，冇得吃，找火塘”的原始生活……山下人說他們好吃懶做，都靈縣政府有意請他們下山，地址由他們自己選。他們也派出幾個代表考察了一番，結論是山下的生活雖然豐富多彩，可就是太累，一年三季稻，一個個瘦得像竹梢，黑得像樹皮。相比之下山上的日子快活如神仙，有砍了又長的楠竹，有打不完的野兔野豬，有飛了又來的山禽，還有采了又生的野菜……窮是窮點，但比當牛做馬要強。山下人聽了不舒服，用一首打油詩給他們畫了一個像——冇得吃／燒火炸／炸得臉通紅／還說老子窮不窮／諷刺沒有用，仍然是“巋然不動”，以山爲榮……黨和政府沒有撒手不管，而是年年派工作隊、工作組進山扶貧。
鄧匡國、熊文鬥來了。
大自然的美景沒有留住鄧匡國，第二天他就回縣城，由熊文鬥當駐山“全權特命大使”。
卻沒有使命，顯得無所適從。
與山民同吃同住就叫支農？
不辱使命，得拿出措施和辦法來打開局面。就地取材，教他們幾招致富門路，譬如將菌菇曬乾，把紅苕製成苕粉，將獵獲的山雞野兔野豬製成臘製品……然而沒有人心動，確切地說嘗試過，發不了財，還“倒找王八四兩姜”。原因是沒有規模，沒有專業分工，每個人都是“產供銷一條龍”，豆腐盤成肉價錢，誰要？認命，隨遇而安，有錢多用，無錢少用，有吃就行，有火烤就滿足，有老婆摟就幸福，祖祖輩輩都是這樣過日子，到了我們這一代何必反翹？你小熊不必費心，也用不着蹲點，那裡好玩去那裡，絕對不會說你玩錯地方，也不會說你不務正業；你走了大家都省事，免得要人招呼你起居。不是趕你，而是大實話。城裡人喜歡搞形勢，喜歡說假話，山裡人不會這一套，有一說一，絕對不會說二。
的確是大實話，沒有人紮紮實實地沉下來搞支農，都是以錢代扶持，用物抵項目，敷衍一下農民，糊弄一下領導，日子過事情了。
熊文鬥不敢走，也不想走，雖然住下來作用不大，但是反作用也不會很多；既然不能付出，那麼就索取，向大山索取，尋找創作源泉。
不能白來一趟，總得有所收穫。
山裡人雖然口口聲聲要趕他下山，一旦他決定留下來還是當他是客人，享受的是長老待遇……時間久了熊文鬥便知道，山裡人也能吃苦，並且是“越是艱苦越向前”。外地人和山下人只看到山裡人烤火的日子，卻沒有看到他們吃苦的時候，所以纔有好吃懶做的偏見。
大雪封山的日子是山裡人的收穫季節，同時也是最忙碌的時候，男人背上獵槍，揣着乾糧，帶着家犬鑽進森林……幾天之後便是滿載而歸，家家戶戶都能分到野雞、野兔、野山羊和野豬腿。只要雪還在下，就沒有人休息，稍作休整後重新出發。
熊文鬥想親身體驗這種生活，跟在獵人身後出發。
一點都不好玩，五分鐘就跟不上步伐。他不明白，這些平常拖屍懶動的人走起山路卻快步如飛，要不是時常停下來觀察分析，他還真要掉隊。
山裡人能根據雪地上的腳印、糞便，準確無誤地判斷出動物的種類、數量以及距離，然後分佈成拋物線形狀包抄。進入視線的獵物幾乎是籠中之鳥，熊文鬥作了統計，天上飛的命中率是87%，地上走是彈無虛發。命中率高與獵槍性能有關，一聲槍響猶如萬箭齊發，上百顆鐵子就像魚網一樣罩住一個目標，不死即傷。