藍若冰看他不說話，微微一笑，人的貪念，似乎也是無窮盡的。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“於外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。
佛教認爲，衆生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。
這些感覺能引起衆生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成爲貪。因此又以貪與愛爲同體異名。
藍若冰記得《俱舍論》卷十六中說：“於他財物，惡欲名貪。”通俗地說，對於名、利，對於財物，對於外界一切可欲之物，甚至對於由五蘊和合之衆生之體，產生無厭足地追求、佔有的，都可稱爲貪。
而《成唯識論》卷六中則說：“云何爲貪？於有、有具染著爲性。能障無貪、生苦爲業。”
“有”和“有具”是指三界衆生以及衆生賴以生存的各種條件。並認爲貪着這種心理能障礙無貪，並且因其執着於由五蘊和合的衆生之體。
導致生命處於不斷的生死輪迴中，長受三界流轉之苦。所以說以生苦爲業。
曾經誦讀了很多經書之後，藍若冰和一些得道的大師也會進行一些佛學的討論，並以此爲課題，每個月甚至每個季度都會找出個課題和大師討論。
通常。佛教認爲，貪是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本，所以將貪列爲根本煩惱之一，並將貪與嗔、癡等一起作爲有害衆生修行的“三毒”。
小乘有部以貪爲“不定地法”之一，大乘唯識學派則以此爲“煩惱法”之一。
《俱舍論》依貪著對象區別，將貪分爲四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。
《瑜伽師地論》中則分爲事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。
用白話說出來。貪其實就是對事物的執着，而她要經歷這一關的原因，是因爲她掌握的技能很多，這些技能也是世間的那些人所可望而不可及的，如果再用有了這些能力之後還是會有貪念，那麼便會被直接用十三道天雷劈死。
好在藍若冰本身是個淡泊一切的人，所以在空間的那一關，通過得很順利。
加上第十層的空間是“嗔”，所謂的“嗔”，是對於喜怒的偏執。又可以理解爲嗔怒、嗔恚等。指仇視、怨恨和損害他人的心理。
藍若冰曾經看到《大乘五蘊論》中說：“云何爲嗔？謂於有情樂作損害爲性。”。《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、
苦具，憎恚爲性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依爲業。”
嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱爲“三毒”。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理，嗔卻是由對衆生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
佛教認爲對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使衆生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。
對佛教修行所言是這樣。如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會。
乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
戒驕戒躁，如果自己還是會任性妄爲，不但糟蹋了自己的能力，還會因爲控制不了自己的脾氣胡亂傷人。
這是這層空間給她的警示，在這裡，藍若冰才體會到爲什麼司馬雲杉會沒事就跟她說“靜心”的含義。
不過好在，藍若冰是一個一點就透的聰明人，在自己的努力之下，雖然過程有些坎坷，但是從結果上看，也是完成的很順利的。
第十一層的“癡”，是對於喜好的偏執；是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。
《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認爲，衆生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。
於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此癡爲一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷暗爲性，能礙無癡，一切雜染所依爲業。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。”
癡既爲一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起着作用。
《瑜伽師地論》卷五十五又將隨煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作爲癡的具體表現。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。
夫道者；以寂滅爲體。修者；以離相爲宗。故經雲：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名爲佛。
經雲：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡爲戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據衆生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。
它是總結上兩層的一層，藍若冰到這一關已經過得很順手了，所以纔會像玩樂一樣的輕易過去。
一直到過了十一層，這都是所謂的佛教三毒。
藍若冰很慶幸自己之前學過一些佛學的東西，會對世事有自己的頓悟，相較於平常人來說更容易過這關，也會在過關的時候，別有感覺！
藍若冰在每過一關的時候，都在心裡默唸着相關的經文，讓自己更冷靜，更從容。她的表現很是讓人覺得驚喜，就連司馬雲杉的心裡都不由得越來越佩服藍若冰這個小精靈。
進入了十二層，藍若冰就已經猜到了後邊的空間是什麼了，因爲從這層空間開始，就是對治貪嗔癡的方法的空間。
也是所謂的三學，即三項訓練。戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。
十二層是“戒”。所謂戒，是道德的有規範的無害他人的生活標準，對治過分的貪心。又叫做持戒。
最基本的行爲規範也不過五條，稱爲“五戒”這五條學處是通過遠離、避免五種不良的行爲來達成。即：
第一戒，遠離殺生；第一戒，是訓導着藍若冰，不要因爲自己的能力而覺得自己天下無敵，就能運用自己的能力，對持相反意見的人任意殺傷。
第二戒，遠離不與取（偷盜）；第二戒訓導的是：因爲藍若冰能控制很多東西，很容易就會爲自己造成便利，對於得不到的東西不問主人同意就隨便取來。這一戒就是警戒於此的。
第三戒，遠離欲邪行；第三戒訓導的是遠離惡！
第四，遠離虛妄語；第四戒訓導的除了不要去隨意欺騙別人，也訓導不要去承諾自己不能完成的事情。
第五，遠離放逸之因的諸酒類。第五戒也是爲了讓人遠離這些容易讓人放縱的東西。
這五條戒規學處是做人、做好人、做善人的基本行爲規範。藍若冰經過這些關卡，總結出來一個結論，這空間的創造者是得到的高僧，而能到這裡修行，其實也是對自己的一個提升，無論是身體還是心靈。
藍若冰從一開始的排斥，慢慢演變成對這裡的喜愛，如果可以，她倒是願意在這裡多呆些時日。
所以她現在想的是，要不要把蔣方帶進來，讓他好好的去修煉一下，省的總想些有的沒有的。
（本章完）