師父她老人家精通周易，曾和我說過，起卦者需要做到心無雜念，聚精會神，不誠不佔，不義不佔；也就是不能收到外界干擾，要心無旁騖。
我忍住笑意讓胖子安靜，於是幾個人就這樣大眼瞪小眼的看着寂空比丘搖卦，畫面十分的違和。
搖卦共計六次，他的手法嫺熟，對於力道的把握更是異常準確，每次都是古錢還未落地就被他重新抓回手裡，並且不做記錄的默記下卦象；這也讓精於此道的管康沒了窺探的念頭。
“善哉。”寂空比丘把古錢收進袖子，點頭輕笑道，“我們就定在在今夜子時前往塔木錯湖畔，還望各位出力相助；同時還請謹記，王母侍者生性嗜血，又加毒性陰邪，勿要輕敵。”
接下來的半天時間，我們被安排在寺院的客房中休息，這的條件雖然差了一些，但對於即將進入雪山的我們而言，已經天大的享受了。
遠離了城市的喧囂，心靈便越發的寧靜，我本來還思考着下午的一些細節，但在漸漸襲來的睡意下，還是不知不覺的進入了夢鄉。
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當意識重新恢復，我能清楚地感覺到自己正置身於夢中，而且是那種異常真實，又環境十分陌生的夢境，這一年多來，我已經有過不少次經歷了。
日有所思，夜有所夢的說法似乎並不適合用在我身上，因爲這些夢境中的內容大多光怪陸離，但往往又有很大的啓示作用；如果要做一種形象的比喻，倒是和西方巫女們預測未來的水晶球有異曲同工之妙。
……
龍崗山下，那扇神秘的玉石洞門前，我正擡頭仰望着那些金黃色的嶄新豪符；
上小學的時候，每年的暑假末尾，爺爺的家裡都會過來一位衣衫破爛的老喇嘛做客。
印象中，他隨身的布兜裡就有很多制符用的金紙，結果，那會兒心智早熟的我還以爲是上墳用的紙錢，覺得這老傢伙沒禮貌，所以一直沒給過好臉色。
那年我患了重感冒，開學後的一整個月都臥病在家，終於有機會仔細觀察這位老喇嘛後，我發現每天他都會一個人出門，然後很晚纔會回來，爺爺更是很少在家。
現在想想，當時的我沒向爺爺詢問緣由或是打聽那個老喇嘛的來歷，倒是極不符合我的性格。
老喇嘛會一直待到九月中旬，每年如此，直到五年前我纔再沒見過他，或許，老喇嘛已經去世了吧。
我開始往前邁着步子，眼看着就要撞到玉門時，豪符突然綻放出耀眼的金光，等我再睜開眼睛，發現自己已經站在玉門之內了。
帶有冰裂紋的玉石洞門材質奇特，從外面看不到山洞內部，可陽光卻能透射進來，照亮山洞內部本就不大的空間。
周圍的四壁還是沒有人工休整的原始狀態，盡頭的石臺上，停放着一具長滿白毛的棺材，我心跳劇烈，正要走近些看，突然覺得有人拍了我一巴掌。
“小古，吃飯了。”我睜開眼，正對上胖子的那張大臉。
窗外已經是日薄西山，結合當地的經緯度，大概是夜晚上六點七點了；回憶起剛纔的夢境，我忍不住跳腳罵娘：“你孃的！攪了老子的好夢。”
“咋了，做夢娶媳婦？”胖子愣了愣，“你丫挺有閒心的啊，和胖爺說道說道，是拜天地，還是正入洞房呢？”
“懶得和你廢話。”我揉了揉臉，悻悻然的走出房間。
寂空比丘給我們準備了豐盛的飯食，不同於吃齋唸佛的內地漢傳佛教，藏傳佛教的僧尼是可以吃肉的；但必須是“三淨肉”，即：一、不見，不親眼見爲我所殺；二、不聞，不曾聽說是爲我所殺；三不疑，不懷疑是專爲我而殺；但不能吃飛禽、魚類、驢、馬等。
寂空比丘倒是看得通透，一邊咬着餈粑，一邊和我們自嘲道：“都說肉者三淨，不過是自欺欺人罷了，幾位不要客氣，既然就要進山，那麼寺裡剩下的這幾天存糧自然是用不上了。”
“嗯！這話在理，過兩天一進了雪山，咱們怕是十天半個月甭想嚐到肉味了。”胖子在一邊含糊不清的說着。
“這個，寂空師父？”我放下筷子，輕咳了一聲問他道，“你能不能先和大家透個底，那西王母侍者到底是個什麼東西？”
“對啊？是不是和電視裡一樣，長着鳥頭的人？”狗子也好奇問道。
上午聽他的意思，我們是要在晚上前往塔木錯胡捕捉一“位”西王母侍者，然後用它的精血作爲藥引來醫治中毒的村民畢古卓瑪。
西王母侍者自然就是傳說中的三青鳥了，《山海經》中記載：“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，爲西王母取食；三青鳥赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鳥。”
李商隱膾炙人口的詩句：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤爲探看。”便是指的三青鳥中以傳信見長的一隻。
但在我看來，所謂的青鳥八成是一種鳥類，只是數量稀少，不過印象中除了巴布亞新幾內亞的一種劇毒啄木鳥，我還真沒聽過哪種鳥類是帶有劇毒的，也許是一種類似蝙蝠的翼手目哺乳動物也說不定。
藏地的民間傳說數不勝數，甚至有關同一位神話人物的故事也是版本衆多，這些都爲這片還未開化的廣袤地區增添了濃重的神秘色彩。
我是個奉行謹小慎微原則的人，深知陰溝裡翻船的可怕。
未知一向是恐懼的源頭，按理以我現在的身手本不該放在眼裡的一次行動，事到臨頭反倒是開始緊張了。
“古先生真是難爲我了，貧僧不善言談，說多了反而有誤導作用，諸位還是拭目以待的好。”寂空苦笑了一聲，然後從袖口裡拿出了幾張紙筏，“之前我已經算好了時辰和方位，到時還請幾位到湖邊相應的地方埋伏，如果我猜得沒錯，你們一定帶了槍支吧？”
……