六六〇章 極限的意義
林語堂最近的事情很忙，安慶大學放手了，但是還有幾個分校需要他建立，還要幫助海南的教育哲學院授課。
強鄰找到他時候，他正在涯州海灘游泳。
強鄰剛剛與張芸英做完運動，沖洗之後，也不願再次運動了。
林語堂旁邊是幾個休息的躺椅，陽光和海風的融合，這個盛夏季節，也不顯得熱。
喝着咖啡，兩個人聊着。
林語堂說：“令庸啊，你長大了。還是去讀大學吧，四川那裡的華西協合大學我有些朋友，你可以再讀一年書後，去考他們的二年級。”
強鄰說：“好吧。就按照你這個書單，有機會我就去成都學校討論一下。”
林語堂說：“你最近可以讀讀那些新出的傳記，尤其是傳道人的紀錄，他們都是很有德行的人。但是佛教、道教、還有儒家的傳記，你先不要看。那裡沒有多少真的東西。”
強鄰說：“那中國的歷史我怎麼學習呢？”
林語堂說：“傳記不是學習歷史，是學習做人的。你可以不知道歷史，但是不可以不知道做人。實際上，中國的歷史沒有真正的東西。中國的傳記也是騙人的的，都不要看。中國的正經小說，尤其是紅樓夢，還是可以看看。”
強鄰問：“爲什麼這就是正經的小說？”
林語堂說：“真實，不是說各自的世界觀是對的。你看不出誰是對的，都很腌臢，但都很正義，各自都有自己的道理。但是傳道人的歷史，就很有意思了。他們秉承一種意念，不斷的灰心喪氣，不斷地依靠上帝。與紅樓夢相比，你就能夠看出兩者的不同。”
強鄰問：“傳道人的歷史，就是歷史麼？”
林語堂說：“這是他們心路發展的記錄。歷史本來就沒有意義，只是心路發展纔有意義。”
強鄰問：“科學的發展歷史沒有意義麼？”
林語堂說：“當然。但是科學者的心路發展纔有意義。我很喜歡科學，自己也研究一些東西。但是我並不在乎發明的專利，在乎對我人格的完善。”
強鄰說：“科學的威力還是很大的。”
林語堂說：“人類按照耕讀生活，按照天主教、清教徒的簡樸生活，更符合上帝和佛家的意思。”
強鄰說：“所以，人接近上帝的心路纔有意義？”
林語堂說：“註定如此，無一例外贊。”
強鄰問：“我如果研究科學呢？”
林語堂說：“必然走向上帝。牛頓、笛卡爾就是如此。”
強鄰說：“所以，按照上帝的走，不一定要研究科學？”
林語堂說：“是的。所謂科學，不過是研究世界究竟是怎麼安排的。南非傳道人利文斯頓與非洲土著生活，熟路研究這種生活環境。他的地理知識、醫學知識、人類學知識，都是後方的材料。同期他的同學李斯特，找到了產褥熱的原因是醫生不消毒，細菌是原因。拯救了億萬婦女。”
強鄰說：“我明白了，要有一種心思，纔有科學。”
林語堂說：“是的。無論是利文斯頓，還是李斯特，都是承繼上帝的安排。人爲了自己成功，你什麼都成就不了。中國歷史實際上就是皇家的假託歷史，還有民間的假託歷史，把他們各自的理想都通過文字流傳下來，你要是相信這些英雄，大概就活在了虛空中。”
兩個人有聊了一些東西之後，林語堂還是搖搖頭說：“你的極限還是沒有突破，還是一個好學生，好孩子。原來的你，經常做些極限運動，極限考察，所以總是那麼有激情。”
強鄰說：“我就是不知道爲什麼那麼有激情。難道我要捨身爲了大衆？可是大衆並不會爲了我的犧牲而有所變化。他們還是有條不紊地活在自己的思考中。”
林語堂不語了，這就是悟性。
最後強鄰說：“我再讀一年的書，看看是否有必要去做有些突破的研究。”
林語堂說：“這樣也好。我也不知道你以前的激情來自哪裡，你要穩妥地建立自己的理性，也是對的。”
強鄰告別親友和家人，一路返回。
天氣很好，他自己欣賞着海南的高山和河流，飛到海口機場加油，再起飛到南寧，這一路的地面情形，他都是走過去的，所以很是清楚。
他可以觀察到路上的鐵路和公路正在建設的情形。只要局勢穩當，這些路會很快修完的。
強鄰在西南上空飛行的時候，朱德已經在蘇北的高郵湖邊紮營。
這裡的高郵城還很不穩妥，主要是湖水總是氾濫。所以軍隊都駐紮在城區周邊的高山坡上。
朱德朱玉階正在接見新來的文化訓練官。他是軍委會政治部長張羣派出來的，負責新一軍的文化整訓。
來人自我介紹說：“玉階長官，我是陳序經，字懷民，涯州府文昌縣人，社會人類學哲學博士，會講英語和法語。”
朱德說：“聽說了，你一直做的不錯。我會德語、俄語，英語還是師範時候學過，咱倆對不上啊！這有關係麼？”
陳序經30歲不到，很有衝勁，他說：“有時候會更容易理解一些西方概念。梁漱溟等人就只是知道中文，理解西方概念很是麻煩。”
朱德說：“我看過樑漱溟的演講報告，其實他說的不錯，他不認爲西方是終極理想，而真正掌握與自然和諧相處的還是東方。”
陳序經說：“這個事情我已經在軍委會講過了，難道朱軍長還要聽一遍。我得到的指令是可以完全西化新一軍的士兵，這是我的權力。”
朱德說：“西化，不等於中國文化不對。這個你清楚麼？”
陳序經說：“我知道你說的，就是科學範式可能是反人類自然行爲的。但是你要知道人類的自然行爲，首先要西化。你不能因爲圖舒服，而乾脆放棄理性，直接把中國社會放入一種自然狀態。”
朱德說：“嗯，你明白就好。人類學家，看來是研究到家了。”
陳序經說：“是的。與法律一樣，在哲學領域裡面爭論的就是人類，就是應該活在哪裡？哪裡是至善？但是你不能混沌的自然狀態。然後告訴哪些愚民，他們活的很正確。”
朱德說：“明白了。就是白繞一圈，也還是要去繞，去跑一圈。”
陳序經說：“是的。即使人類未來也是迴歸自然，我們這個機械文明階段，也是要經歷的。否則，回到自然就沒有我們了，尤其是軍隊，更是不能混沌。”
朱德說：“你的培訓完事之後，我就能更爲順利的指揮麼？”
陳序經說：“玉階兄是哲學大家，我認爲你的指揮是現代的，不是混沌的。所以你的指揮是明確的，有條令的並符合條令的，那麼這支軍隊就是最好指揮的。”
朱德說：“好吧。你研究你的文化訓練，我研究我的軍事指揮。”
陳序經帶來的人，大概有幾十個，很快就到位。朱德給他派了幾個參謀，負責聯絡和文官的軍訓。
陳序經召集旅長們討論他們的學習情況，強行規定他們就幾個方面進行研究，由於不是軍事課題，朱德也沒有表態。
馬曉軍說：“陳教授，你這是強行灌輸你的觀點麼？”
陳序經說：“不是。是強行灌輸知識！至於你們是什麼觀點，現在還談不上！你們先知道這些先。”
唐生智說：“這些都是空。一切由心。”
陳序經說：“如果你這麼說，你還活着幹什麼？你還參加軍隊幹什麼？如果抱着這個觀點，你就要離開軍隊。”
唐生智說：“這個軍隊我是一定要待下去的。”
陳序經說：“我是有否決權的。不合于軍，不要在新一軍，你可以到其他軍隊。”
朱德說道：“唐孟瀟啊。你是不能拿佛法整天應付這些理性問題。你要把這些問題吃透，然後灌輸到你的保定軍校知識體系中去。你說，你的軍校知識，有沒有你獨自發揮的地方？你憑什麼自己去發揮呢？自己發揮的時候，要靠理性知識，而不是佛祖保佑。”
唐生智不再還嘴，馬曉軍接着問：“我們知道這一套，那麼士兵不知道這一套，怎麼打仗？”
陳序經說：“士兵肯定要知道。這是我的主要職責。你們不要跟以前帶兵一樣，給士兵灌輸威嚴恐懼那套，把士兵當成奴隸，或者是木頭人。”
馬曉軍說：“我們不管士兵？你管士兵？那麼，士兵是什麼？”
陳序經說：“士兵也是公民，是有自由權利的。”
衆皆愕然。
朱德說：“我們就是指揮這些公民們！所以你們除了知道這些公民的權利，還要熟悉條令。我們通過條令指揮這些公民們。”
陳序經要徹底西化這支軍隊。既然公民們沒有辦法統一去訓練，先把士兵訓練成公民們吧。讓這支軍隊成爲共和的柱石。
楚西省，陳賡陳傳瑾也在研究農民們的問題，這些農民自己有地以後，開始修土圍子了。慢慢政府就不知道里面發生了什麼？
難道重新迴歸封建山寨時代？
陳傳瑾與謀士秘書長彭禹庭在商量這件事情，彭禹庭也覺得這樣倒退到水泊梁山時代，建成一個一個的祝家莊也是有問題。
但你能怎麼樣做？這事情人家在自己的地盤上啊！